Читать «Чакры: энергетические центры трансформации» онлайн - страница 58
Хариш Джохари
„Шветашватара-упанишада“, 2.8
Посредством сосредоточенного разума чувства следует покорять в самом их источнике — в чакрах.
„Тришикхибрахмана-упанишада“, 115-й раздел мантр
Разум следует отстранять путем последовательного сосредоточения при выполнении кумбхаки (приостановки дыхания) на 18 адхарах (жизненно важных точках) в следующем порядке: большой палец ноги, лодыжка, икра, колено, бедро, анус, половые органы, область брюшины, пупок, сердце, запястье, локоть, шея, кончик носа, глаза, глубинная часть нёба, межбровье и лоб. Отстранение органов чувств (индрийя-ахарона) от объекта посредством способности управлять (воли) называется пратьяхарой.
„Даршана-упанишада“, 7.1-2
Дыхание следует приостанавливать путем сосредоточения, переносимого последовательно на следующие точки: корни зубов, шею, грудь, пупок, основание позвоночника, муладхару (район копчика), бок, бедро, колено, икру и большой палец ноги. Древние йоги называли это пратьяхарой.
„Даришна-упанишада“, 7.5-9
Контроль над разумом в отношении ощущаемых предметов представляет собой пратьяхару.
„Мандалабрахмана-упаниишда“, 1:7
Отстранение чувств от тех объектов, к которым чувства испытывают естественное влечение, называют пратьяхарой.
„Йогатйттва-упанишада“, 68; 69
Пратьяхара представляет собой отстранение чувств от объектов, отношение к ощущаемым образам как к Богу, отрешение от плодов действий, отвращение от всех предметов и сосредоточенное удерживание внимания на 18 адхарах в следующем, восходящем и нисходящем порядке: стопа, большой палец ноги, лодыжка, икра, колено, бедро, анус, половые органы, пупок, сердце, шея, гортань, нёбо, ноздри, глаза, межбровье, лоб и голова.
„Шандияья-упаниишда“, 8:1-2
Блуждания разума вызываются желаниями; когда желания покоряются посредством пратъяхары, разум становится неподвижным и сосредоточивается на Боге.
„Рудраямала-тантра“, 2:24.137
Разум, связанный с чувствами и их объектами, неудержим, жесток, неуправляем и не желает подчиняться; его отстранение с помощью силы воли именуется пратьяхарой. Практика пратьяхары приносит йогу спокойствие и способность глубокого сосредоточения. Это направляет его к йоге.
„Рудраямала-тантра“, 2:27.28-30
При кумбхаке (приостановке дыхания) разум должен быть сосредоточенным; начиная с муладхары, шаг за шагом, к другим чакрам — вот что называют пратьяхарой.
„Тантрараджа-тантра“, 27:70
Дхарана (сосредоточение)
Дхарана представляет собой удержание божественного духа в сознании в ходе сосредоточения.
„Амританада-упанишада“, 15
Отстранение сознания от сферы восприятия и удержание его в сфере сверхсознания является дхараной.
„Мандалабрахмана-упанишада“, 1:1.8
После практик ямы, ниямы, асаны и пранаямы, занимающемуся йогой следует удерживать свой разум на 5 формах элементов в соответствующих центрах организма. Это называют дхараной.
„Тришикхибрахмана-упанишада“, 133-134-й разделы мантр
Дхарана бывает 3 типов:
1) сохранение сосредоточенности на божественном аспекте самого себя;