Читать «Русский Царь Батый» онлайн - страница 139

«В Монгольском улусе с 1259 г. полыхала жестокая гражданская война узурпатора Хубилая с ревнителями традиций кочевой старины – западными монголами, которых поддерживали ханы Золотой Орды. Война закончилась в 1304 г. вследствие предельного утомления обеих сторон» (Л. Н. Гумилев «Древняя Русь и Великая степь»).

События в Монгольском улусе развивались своим чередом до 1248 года. Умное монгольское начальство ввязалось в войну на два фронта – в Северном Китае и на юго-западе против мусульман. Чем подобные действия заканчиваются – известно. Историки утверждают, что монголы не нашли в этой ситуации ничего лучшего, чем открыть третий фронт против Руси. Много амбиций, мало возможностей. Долго ли было ожидать краха? Нет.

Однако, были ли события на Руси 1237–1241 гг. интервенцией или военным переворотом, но в 1248 году эти события пошли в обратном направлении с ужасающей скоростью. «Летом 1248 г. Бату направился в улус Гуюка (в Монголию. – К. П.). Когда он достиг озера Алакул на границе Джунгарии, то получил известие от вдовы Толуя, что Гуюк движется навстречу, чтобы встретить его на полпути. Она добавила, что намерения у кагана недобрые и Бату следует остерегаться. Бату остановился у Алакула и принял меры предосторожности. Гуюк умер на расстоянии недели пути до лагеря Бату» (Г. В. Вернадский «Монголы и Русь»).

Зачем Бату отправился в Монголию? Поговорить с ханом Гуюком, за политику и вообще за жизнь? По словам Вернадского, Гуюк тесно сошелся с папистами, а именно с Людовиком IX. «… Сразу по получении Алджигидеем (командующий монгольскими вооружеными силами на Переднем Востоке. – К. П.) новостей о прибытии короля Людовика IX на Кипр, он послал эмиссаров с целью координации их обоюдных усилий по „освобождению“ христиан Палестины. Эти посланники достигли Кипра 14 декабря 1248 г. и были приняты французским королем 20 декабря. Месяц спустя они отправились в обратный путь вместе с французской миссией, возглавляемой Андре де Лонгжюмо». Однако Гумилев утверждает обратное: «Гуюк был друг православия и враг папизма» (Л. Н. Гумилев, «Древняя Русь и Великая степь»). В общем, темные политические интриги.

Бату, конечно, не один направился в Монголию. Очевидно, он прихватил с собой несколько туменов, чтобы не скучать в дороге. Вряд ли эти тумены являлись монгольскими, скорее русскими, поскольку все историки сообщают, что после «завоевания» Руси прикомандированные монголы разъехались по родным местам и по этому поводу был устроен пир. «О возвращении в Монголию перед походом на запад „царевичей с старшими эмирами“ сообщает и „История Вассафа“. В официальной китайской истории Юань-ши (перевод арх. Палладия) тоже имеется упоминание о том, что после похода на Северо-Восточную Русь „часть войск уходила в Монголию“, и описывается пир у Батыя в честь уходивших „царевичей“ и полководцев» (В. В. Каргалов «Внешнеполитические факторы развития Феодальной Руси»).