Читать «Фашизм идёт войною на фашизм: — Кто послал?» онлайн - страница 20

И далее епископ Александр пишет о должном с его точки зрения отношении к земным законам (стр. 152):

«В мире, кроме нравственных, имеются и правовые отношения. Евангелие нигде их не отрицает и не отвергает Права. Господь сказал: “Отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу” (Матф. 22:21). Человеческое общество управляется на основании Права, и „сыны Царства“ подчиняются ему, но поскольку оно не противоречит закону евангельскому».

Ну, а если “мировая закулиса” пожелает выйти на историческую сцену в роли мирового надгосударственного правительства ростовщиков и “элиты” рабовладельцев, заняв вакантное место “кесаря”, — тогда как? — ведь управленчески законодательство представляет собой выражение концепции управления, проистекающей из объективной нравственности носителей концептуальной власти, — в рассматриваемом случае нравственности, подменяющей своею отсебятиной Божий Промысел.

Тем самым круг замкнулся, поскольку земной промысел “мировой закулисы” породил “промыслительное” отсутствие христианских догматов по общественным вопросам, на соответствие которым можно контролировать Право, т.е. Законодательство, проистекающее из ПРОИЗВОЛА концептуальной власти “мировой закулисы”.

Но праведный произвол и произвол злонравный одинаково надзаконны и, поэтому могут быть и истинно Христианские догматы по общественным вопросам, и иное — выражающее их — Право. Однако церковь об этом не думает.

А завершает “обществоведческое” приложение к тексту катехизиса епископ Александр словами:

«Наконец, нельзя забывать, что Царство Божие “не от мира сего” (Иоанн, 18:36) и что на земле невозможно его конечное торжество. Но наш долг — творить волю Божию, плоды же наших усилий здесь на земле это только символ и начаток будущего торжества Божией правды».

Но допустимо ли собственное невежество в вопросах естествознания, обществоведения, теории управления и отсутствие практических навыков полагать препятствием, камнем преткновения Царству Божиему спуститься на землю? Что сильнее:

· молитва Господня «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе»?

· либо мнение иерарха Церкви, веро-УЧИТЕЛЯ, в катехизисе пишущего прямо противное сказанному Христом в молитве всего лишь потому, что каноническое толкование Писания и Предания в его осознании Жизни первенствует над Миром и Богом, хотя любое Писание и Предание и их толкования являются всего лишь малой частью Мира?

Так “мировая закулиса” налагает глубинно-психологические запреты на развитие социологии через вероучение церкви и её деятельность.

В действительности, всё что пишет епископ Александр в своём катехизисе, и всё, что написано в “Социальной доктрине русской православной церкви” , по отношению к Христианству самого Христа является подлогом. В действительности: