Читать «Под сенью учителя» онлайн - страница 5

Раздумья о смысле жизни постоянно посещали меня, разумеется, от ощущения внутренней пустоты, никчемности, в чем, как правило, человек боится признаться даже себе, и находит всевозможные занятия, играет сам с собой в различные игры. Однако я «заиграться» не смог. Окончил институт, а ожидаемого ответа так и не получил.

1.3 Адам. «Тайный Ангел»

«*

Адам, по преданию, является автором первой каббалистической книги – «Разиэль Малах» («Тайный Ангел»). Он описал в ней скрытую силу, не ощущаемую нашими естественными органами чувств, но раскрывшуюся ему в результате внутреннего постижения системы мироздания.

Ангелом в Каббале метафорически называется общая сила, которая управляет вселенной, и состоит в свою очередь из частных сил – «под-ангелов», более низких по уровню. Адам описал каким образом эти силы устроены, как между собой взаимодействуют, и как их воздействие влияет на все, происходящее в нашем мире.

Тайный – означает скрывающийся за картиной нашего мира. Речь идет о единой силе, формуле, общем законе, под управлением которого находится наш мир.

Это был первый письменный каббалистический источник, с рисунками, чертежами, таблицами. Очевидно, это вообще первый литературный памятник, который существует у человечества в виде книги.

Адам изложил содержание иносказательным языком, используя множество метафор. Он воспринимал это высшее общее мироздание, но еще не имел способа для передачи своих ощущений. Он постигал его, но лишь чувственно.

Когда мы открываем книгу «Тайный Ангел» (она дошла до нас в своем первоначальном виде), то видим, что автор был не примитивным человеком, а истинным каббалистом, поведавшим нам об основах мироздания. Он осваивал высший мир, находящийся над нашим миром, ту область, где пребывает каждая душа до своего рождения в физическом теле, до нисхождения на землю, и куда она поднимается после того, как человек заканчивает свой путь на этой планете.

*»

«Что же дальше?» – размышлял я. Именно тогда мне и подали идею, что, возможно, стоит поискать в недрах самой веры. Есть, мол, внутри иудейской религии такая наука, некий раздел, который называется Каббала. Их очень мало, этих ученых-каббалистов, но если я их отыщу, то меня ожидает встреча с особыми людьми. Общаться с ними открыто не решаются, их даже немного побаиваются, словом, сторонятся все – и верующие, и неверующие. Они существуют обособленно, отдельным образом или вообще поодиночке, но уж у них-то, наверняка, есть ответы на все вопросы. Этим людям известны тайны жизни, творения человека, сотворения мира, его развитие и конец.

Мистика меня не привлекала абсолютно. Я хотел найти научный подход к пониманию своих вопросов, с точки зрения ученого-естествоиспытателя постичь наш мир во всем его движении. От начала и до конца: Бесконечное и конечное, как человек вписывается в эту картину, но, именно, увидеть, убедиться, что называется, воочию.