Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 109

Эта позиция, видимо, разъясняет происхождение термина «пананархизм». Это анархизм, спроецированный на все мироздание и включающий в себя отрицание государства и его законов, власти Бога, а также существования природы и ее законов. Истинный анархист, по определению Гординых,— это «пананархист-иннатурист-афизист — противонаучник» (136).

Все эти факты позволяют утверждать, что в случае с братьями Гордиными мы имеем дело с анархическим мистицизмом — своеобразной разновидностью солипсизма.

Нужно отметить, что гординская теория не отличалась особой оригинальностью. В начале XX столетия нигилистическое отрицание культуры прошлого, включая науки философию, искусство, враждебное отношение к интеллигенции были распространены в российском обществе — среди революционеров, рабоче-крестьянской молодежи, в анархистских кругах. Достаточно вспомнить феномен «махаевщины». Гордины с одобрением относились к антикультурным идеям Л. Н. Толстого, однако при этом считали, что он не смог указать человечеству выход из тупика. Реалистически оценивая современную цивилизацию, он в то же время призывал человечество вернуться в прошлое. «Разочаровываясь в науке, Толстой не смел помышлять о новой занаучной цивилизации, а сразу повернул на стезю праотцев, на стезю Христову. Так делают русские люди, среди которых так много юродивых религии» (100). Человечество, по мнению Гординых, должно не стоять на месте и не пятиться назад, к «могилам прошлой глупости», к «гробам господним», а «…идти вперед по пути реального, свободного от всякого нытья и романтики творчества и созидательства новой жизни, нового общества, новой цивилизации, нового мира, нового тела и нового духа» (101).

Гордины рисуют в своей книге фантастические картины будущего, которое, по их мнению, способна создать человеческая энергия, освобожденная от пут государства, религии и науки. В новом обществе, управляемом не государством, а самими гражданами, будут царить равенство, счастье, всеобщее благоденствие и довольство. Оно воплотит самые фантастические грезы человечества.

Решить эту задачу способна лишь «техника», или «социотехника», которая идет на смену социальной магии и знахарству. «Техника» — это важнейший элемент утопической конструкции Гординых, заветный ключ, открывающий, по их мнению, человечеству дверь в будущее. В гординском словаре это слово означает практическую, материальную, «мускульную» деятельность человека, превращающую его в творца и хозяина мироздания и включающую в себя не только технику в ее обычном понимании, но и всю совокупность связанных с ней приемов, технологий, изобретательство и т.д. В книге, например, упоминаются разные виды техники: просто техника, социотехника, биотехника, физотехника (управляющая природой), антропотехника, этотехника и т.д. Все они в конечном счете представляют различные ответвления единой общечеловеческой Пантехники.