Читать «Англия в раннее средневековье» онлайн - страница 142

277

Adomnan’s life of Saint Columba. L., 1906. См. также: English Historical Documents… P. 690–691.

278

Ibid. P. 24 ff.

279

The course of Irish history… P. 67–69; Duke J. A. The Columban church. Oxford, 1932.

280

Beda Venerabilis. Historia. III, 4.

281

Adomnan’s life of Saint Columba… P. 48.

282

The course of Irish history… P. 68.

283

Adomnan’s life of Saint Columba… P. 36 ff.

284

Ibid. P. 48 ff. См. также: Безрогое В. Г. Ранние монастырские общины Британских островов: св. Колумба и обитель на острове Иона // Общности и человек в средневековом мире. М.; Саратов, 1992. С. 120–122.

285

Fisher D. J. V. Op. cit. Р. 62.

286

Beda Venerabilis. Historia. II, 9.

287

Ibid.

288

Ibid. II, 12.

289

Ibid. II, 12–14. Существует, однако, мнение, опирающееся на уэльсские источники, что Эдвин был крещен не Паулином, а неким кельтским священником. См. Brooke С. The Saxon and Norman kings. L., 1963. P. 106–108.

290

Beda Venerabilis. Historia. II, 15–16.

291

Ibid. III, 1.

292

Ibid. III, 3.

293

Ibid. III, 3–6.

294

Fisher D. J. V. Op. cit. P. 76.

295

«Англосаксонская хроника» указывает на 635 г. См.: Anglo-Saxon chronicle // English Historical Documents… P. 151; Д. Кирби, однако, ссылаясь на нортумбрийские источники, утверждает, что крещение Кинегильса не могло состояться ранее 636 г., поскольку только в этом году Освальд прибыл со сватовством в Уэссекс. См.: Kirby D. Р. Bede’s native sources for the «Historia Ecclesiastica» // The bulletin of the John Rylands University library of Manchester. 1966. Vol. 48. P. 368.

296

Beda Venerabilis. Historia. III, 7.

297

Chaney W. A. Op. cit. P. 165.

298

Stenton F. M. The supremacy of the Mercian kings // Idem. Preparatory to Anglo-Saxon England. Oxford, 1970. P. 186 ff.

299

Beda Venerabilis. Historia. III, 21.

300

Ibid.

301

Помимо упомянутых выше можно в этом смысле указать на весьма дружеские отношения, связывавшие епископа Эссекса Чедда, исповедовавшего ирландский вариант христианства и представлявшего католическую ортодоксию епископа Рочестера Ифамара, а также на принятие римско-католической даты праздника Пасхи собором южно-ирландского духовенства в Дарроу в 630 г. (См.: The course of Irish history… P. 88–89; Ryan J. Op. cit. P. 368–370.)

302

По мнению некоторых английских ученых, в рассматриваемый период наблюдалось не расхождение, а сближение позиций кельто-ирландской и ортодоксально-католической Церквей. См.: Blair Р. Н. Op. cit. Р. 129–130; Fisher D. J. V. Op. cit. Р. 82–83; Kirby D. P. The making of early England… P. 46–47. В обоснование своей точки зрения они ссылаются на то, что, например, король Освальд не воспрепятствовал проповеди Биринуса в Уэссексе. Не следует забывать, однако, что король Нортумбрии в это время был слишком занят своим соперничеством с Мерсией, претендовавшей на гегемонию во всей южной и центральной Англии, чтобы отвлекаться на противодействие небольшой католической миссии.