Читать «Ангуттара Никая» онлайн - страница 48

Если, исследуя самого себя, монах знает: «Я обычно жадный, со злыми мыслями, одолеваем ленью и сонливостью, беспокойный, неуверенный, злобный, с грязными мыслями, с возбуждённым телом, ленивый, несосредоточенный» — то тогда он должен приложить дополнительное желание, усердие, прилежание, старание, осознанность и бдительность в отношении отбрасывания этих самых неблагих неумелых качеств.

Подобно тому, как если бы на голове человека загорелся бы тюрбан, и он стал прилагать бы ещё больше желания, усердия, прилежания, старания, осознанности и бдительности к тому, чтобы потушить огонь на своём тюрбане или на голове; точно также и монах должен приложить дополнительное желание, усердие, прилежание, старание, осознанность и бдительность в отношении отбрасывания этих самых неблагих неумелых качеств.

Но если, исследуя самого себя, монах знает: «Я обычно не жаден, не имею злых мыслей, не одолеваем ленью и сонливостью, не обеспокоен, отбросил сомнения, не злюсь, не имею грязных мыслей, не возбуждён в теле, пребываю в усердии и сосредоточении» — то тогда его обязанность заключается в том, чтобы приложить ещё больше усилий в утверждении этих самых умелых качеств, [чтобы развить их] до ещё большей степени ради [окончательного] уничтожения загрязнений [ума]».

АН 10.61

Ахара авиджа сутта: Пища для невежества

«Монахи, невозможно увидеть первоначальный момент появления невежества, благодаря чему можно было бы сказать: «прежде невежества не было, затем оно появилось». Но, монахи, хотя так сказано, тем не менее, у невежества есть причина, оно небеспричинно. И что является источником невежества?

«Пять помех» — так следует ответить. У пяти помех, монахи, есть причина, они небеспричинны. И что является источником пяти помех?

«Три вида неправильного поведения» — так следует ответить. У трёх видов неправильного поведения, монахи, есть причина. Они небеспричинны. И что является источником трёх видов неправильного поведения?

«Недостаток охраны дверей чувств» — так следует ответить. У недостатка охраны дверей чувств, монахи, есть причина. Он небеспричинен. И что является источником недостатка охраны дверей чувств?

«Недостаток осознанности и бдительности» — так следует ответить. У недостатка осознанности и бдительности, монахи, есть причина. Он небеспричинен. И что является источником недостатка осознанности и бдительности?

«Неосновательное внимание» — так следует ответить. У неосновательного внимания, монахи, есть причина. Оно небеспричинно. И что является источником неосновательного внимания?

«Недостаток веры» — так следует ответить. У недостатка веры, монахи, есть причина. Он небеспричинен. И что является источником недостатка веры?

«Слушание того, что не является подлинной Дхаммой» — так следует ответить. У слушания того, что не является подлинной Дхаммой, монахи, есть причина. Оно небеспричинно. И что является источником слушания того, что не является подлинной Дхаммой?

«Общение с неправильными людьми» — так следует ответить.