Читать «Забавное Евангелие, или Жизнь Иисуса» онлайн - страница 257

12

Август, Гай Октавий — первый римский император (27 до н. э. — 14 н. э.). Церковная традиция относит миф о рождении богочеловека ко времени его правления.

13

Маленькое древневосточное государство Иудея, сложившееся в восточной части Средиземноморья в Х в. до н. э., на рубеже н. э. утратило свою самостоятельность. В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей захватил столицу Иудеи Иерусалим и превратил правящую династию в римских вассалов. Одним из таких вассалов был Ирод. Несколько десятилетий спустя (в 6 г. н. э.) Иудея утратила и видимость самостоятельности и была превращена в римскую провинцию третьего класса, управляемую римским прокуратором из всаднического сословия.

14

Обряд обрезания — культовый акт, предписываемый иудаизмом. Он был унаследован и первохристианством, однако вскоре был отвергнут.

15

Моисеев закон (в новозаветной литературе его нередко именуют просто Законом) — совокупность религиозных, обрядовых, этико-нравственных, юридических и других предписаний иудаизма. Они в основном сосредоточены в первых пяти книгах Ветхого завета — Пятикнижии.

16

Бонавентура — видный церковный деятель XIII в., генерал францисканского ордена.

17

Епифаний (IV в. н. э.) — архиепископ Кипрский.

18

Тиберий — второй римский император (14–37 н. э.). Церковная традиция относит время возникновения христианства к годам его правления.

19

Понтий Пилат — прокуратор Иудеи. Церковная традиция связывает с его именем суд и казнь Иисуса Христа.

20

Юстин (II–III вв. н. э.) — раннехристианский апологет, автор свода раннехристианских ересей и ряда других произведений.

21

Синедрион — верховный религиозно-политический и судебный орган в Иудее. Функции его в разные периоды истории Иудеи были различны. С того времени, когда Иудея превратилась в римскую провинцию, его политическое значение стало незначительным, но в общественно-религиозных делах он продолжал играть существенную роль.

22

Фарисеи — одна из главных общественно-религиозных групп Иудеи, игравших видную роль в политической и духовной жизни страны в предхристианское время. В источниках существуют противоречивые оценки этого движения, что, по-видимому, указывает на разнородные направления и тенденции внутри фарисейства. Так, если в одних свидетельствах отмечается его радикализм, то в других можно встретить указание на враждебность народа к фарисеям-книжникам, которые под личиной показного благочестия скрывали многие этико-нравственные пороки — корыстолюбие, приверженность к мирским удовольствиям, лицемерие. В евангелиях фарисеи обрисовываются как постоянные злокозненные антагонисты первохристианства. «Порождения ехиднины» — говорится о них в евангелиях.