Читать «Мифы индейцев Blackfoоt» онлайн - страница 2

Хотя большинство рассказов было собрано среди Piegan Montana, также хорошо представлены северные Piegan, Blood и канадские северные Blackfoot. При данных условиях, указанных выше, рассказчиков было немного, всего 21, поэтому мы не претендуем на полноту. Наше усилие было направлено на представление рассказов, где основой является мифология или в которых сверхъестественное является главной темой. В будущих исследованиях мы надеемся представить некоторые типичные рассказы о приключениях или эзотерические повествования, связанные с некоторыми аспектами культуры Blackfoot. Мы не собирали обычные юмористические рассказы, которых великое множество, поскольку ни в одном из них не было ничего мифического или сверхъестественного.

Большое количество мифов Blackfoot были записаны в других местах. Первым, кто упомянул мифы, был, по-видимому, Генри-младший (Henry), чей журнал (1808), вместе с журналом Томпсона (Thompson), содержит краткие, хотя и несколько путаные, упоминания о Старике (The Old Man), Луне (The Moon) и Солнце (The Sun). В 1884 году Кларк (Clark) кратко изложил некоторые взгляды на мифологию в своей хорошо известной работе о языке знаков. Год или два спустя появился сборник традиций различных канадских племен, составленный отцом Пети (Father Petitot) в котором было несколько ссылок на мифологию Blackfoot. Следующим исследователем был, очевидно, Джон Маклин (John Maclean), который время от времени публиковал отрывки и варианты различных мифов. Однако наиболее полный сборник был составлен Джорджем Бэрд Гриннеллом (George Bird Grinnell), в который было включено свыше тридцати рассказов. Несколько мифов были опубликованы Р. Н. Уилсоном (R. N. Wilson). Кроме этих публикаций, содержащих информацию из первоисточников, другие публикации не привлекли наше внимание.

Собранные нами рассказы содержат случайно или по другим причинам, большое количество важных сведений о культуре индейцев Blackfoot, которые мы намереваемся использовать в будущем. Поэтому, главный редактор классифицировал и систематизировал их с тем, чтобы ускорить их использование. Те из наших читателей, кто интересуется только сравнительной мифологией, не будут испытывать неудобств, если они не будут обращать внимание на основные заголовки. На основе вышесказанного получается, что согласно ассоциациям, содержанию и назначению, рассказы делятся на четыре группы – Истории Старика Звездные Мифы, Происхождение Ритуалов, Культурные или Начала. К этому можно добавить дополнительный сборник, в котором в большинстве своем, каждый рассказ имеет право на существование. Краткое обсуждение этих групп может служить характеристикой мифологии Blackfoot.

Старик или Napiw занимает первое место в нашем сборнике. Сборник Гриннелла содержит несколько историй, которых нет в нашем сборнике. Одна их них характеризуется следующим:

Старик отправляется на охоту с волками. Ночуя вместе с ними, он согревался тем, что накрывался их хвостами. На следующий день он не хотел открывать глаза и получил костью по носу. Позднее он отомстил тем, что убил волка, который бросил кость. В этой истории описывается единственный известный случай, когда Старик становится зверем. По просьбе он превращается в волка, однако это, по-видимому, теряется в продолжение рассказа, в котором он появляется в своем истинном виде. Далее Старик встречает Вождя Медведей (Chief Bear) и стреляет из лука в него и нескольких других медведей. Затем он встречает Лягушку (Frog), которая спешит за лекарством, забирает ее кожу, надевает ее и, замаскировавшись, таким образом, идет и убивает медведей.