Читать «Святой хирург. Жизнь и судьба архиепископа Луки» онлайн - страница 249
Борис Колымагин
И мы, все мы, уверовавшие во Христа, тоже были бы мертвы, если бы не воскрес Христос, ибо дух наш требует, как безусловно обязательного, бессмертия. Дух наш не может никак примириться с тем, чтобы такие великие праведники, как, например, преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский, просто умерли, исчезли, канули бы в какую-то бездну небытия.
Ведь требует сердце наше, безусловно требует того, чтобы злые дела злых людей были наказаны, ибо в этой жизни, как часто видим, они очень часто остаются безнаказанными.
Требует сердце, чтобы страдания праведников были вознаграждены вечной радостью небесной.
Если бы не воскрес Христос, то и эти надежды так же рухнули, как рухнули бы надежды святых апостолов. Об этом так говорит св. апостол Павел в Первом послании своем к Коринфянам:
Во что бы мы тогда верили, если бы не воскрес Христос?
Как могли бы веровать в вечную правду, в Божию абсолютную справедливость?
Если бы Христос не воскрес, то вся проповедь апостолов о Христе не имела бы силы. Вера наша в Него была бы тщетной, безнадежной, ибо «если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес».
Если не верить воскресению мертвых, то и Христа Бог не мог бы воскресить, поэтому умершие во Христе погибли бы.
Потому именно так велик для нас, такой радостью наполняет сердца наши праздник Воскресения Христова, что Христос Своим воскресением удостоверяет, что будет и всеобщее воскресение, ибо Он был первым из воскресших.
«Первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его».
Такова наша вера. Этим объясняется и светлая радость наша в великий день Воскресения Христова.
Это тот вопрос, который доныне задают все неверующие, считая невозможным воскресение мертвых.
Что за бессмыслица, говорят они, веровать в воскресение тех людей, которые были растерзаны дикими зверями? Как можно веровать, что воскреснет человек, проглоченный акулой или сгоревший без остатка в огне?
Им кажется, что сила этого вопроса неотразима, что не может никто ответить на этот вопрос.
Не мы будем отвечать на него – ответит апостол Павел.
«Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет, и когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное, или другое какое, а Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело».
Зерно, брошенное сеятелем во вспаханную землю, перестает существовать как зерно: оно распадается, разлагается, оно как бы умирает, но только как бы, потому что в нем заложены великие силы жизни. Из зерна, прекратившего свое существование зерна, силой Божией вырастает большое прекрасное, полезное и необходимое для нас растение.
