Читать «Духовные упражнения» онлайн - страница 92

Ничего из сотворенного нет на этой иконе. Только образы подлинно сущего, мира нетварного, от века ожидающего тех, кто вышел из рук Творца.

Над образом Отца — Дом. Это обители детей Божиих, настоящая отчизна, о которой вздыхает все сотворенное, место радостного покоя и полноты жизни, разделенной с Источником Жизни:

В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14:2).

Образ Сына расцветает деревом — знак Евхаристии, дерева Жизни, древа Исцеления:

Жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3).

Святой апостол и тайнозритель Иоанн видел это дерево посреди Небесного Иерусалима, последней обители, места отрады и покоя:

Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов (Откр. 22:2).

Скала — символ Церкви, того неколебимого и таинственного единства, к которому призвано все сотворенное от начала мира. Церковь — сам фундамент тварного мира. Образ церковной скалы возвышается над фигурой Духа Святого, в чью десницу вложена рука человека. Церковь — откровение о взаимовходности мира тварного и нетварного, о человечности мира Божественного, о богообразности человека и человечности Бога, благовестие того единства, ради которого сотворен и к которому призван мир:

Да будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28).

На престолах сидят Ангелы. В руках — царственные посохи. Жезлы и престолы — символы власти и силы. Это достоинство не узурпатора, а природного государя, служить которому — честь и слава для всего сущего.

Вся история мира — в одной иконе. Все Евангелие. Все пророки и наставники.

Епифаний Премудрый, создавший первое житие преподобного Сергия Радонежского, одной фразой сумел передать то, что чувствовал всякий, кто общался со старцем:

тишина неизглаголанная.

Святой Андрей Рублев написал икону Троицы в похвалу своему наставнику и раскрыл источник этой тишины — жизнь в Боге, приобщение к жизни Творца. Эти удивительные люди не оставили ученых трактатов, лекций или проповедей. У них была иная привилегия: они не говорили о Боге, они жили в Боге и Богом.

Потомкам Валаама, усталым «книжным детям» открыто слишком много. Они научились зорко видеть и красиво говорить. Только жить боимся. Страшно вписать свою историю в контуры Третьей Чаши, боязно вложить руку в десницу Третьего Ангела. Одна надежда: Троица Сама выступает из своих нетварных берегов, и так страшно, и так утешительно читать обещание:

Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23).

Об авторе

Архимандрит Савва (Мажуко) (род. 1976) — богослов, педагог и религиозный публицист.

Родился и вырос в Гомеле в нецерковной семье; пришел к Богу, прочтя книгу о Сергии Радонежском. В 1995 г. принял монашеский постриг в гомельском Свято-Никольском монастыре. В том же году был рукоположен во иеромонаха; с 2013 г. — архимандрит.

Автор книг «Любовь и пустота» (2014), «Апельсиновые святые» (2016), «Неизбежность Пасхи. Великопостные письма» (2018), «На руках у Бога. О радости быть христианином» (2018).