Читать «Заметки по пастырскому богословию» онлайн - страница 8

Однако этот свет, как мы видели, не однотонен, хотя чаще всего он воспринимается как солнечное сияние (как дневной [белый] свет); в нем — шесть основных цветов с их бесчисленными переходными оттенками. Мы отметили также, что Христос есть «Свет истинный», пришедший в мір. Следовательно, радужный спектр семи таинств Церкви есть не что иное, как семь основных свойств или сторон личности Господа Иисуса Христа, которые сообщаются Им Своей Церкви, посредством Духа Святого, от Отца исходящего. И конкретно — каждой человеческой ипостаси, входящей, врастающей в благодатный организм Церкви. «Семь даров Святаго Духа, — говорит Исайя; семь и таинств церковных, совершаемых Духом Святым; таинства сии суть: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение», — пишет св. Симеон Солунский.

В Крещении человек «рождается свыше» — от воды и Духа (Ин. 3, 5-7), ибо и Христос — «от вышних», Бог, нисшедший к Своему творению с целью обожить его, возвести к вышнему достоинству «новой земли и нового неба, Иерусалима нового» (Откровение 21, 1-2).

Христос значит — Помазанник. В таинстве Миропомазания и это свойство Спасителя передается верующим, утверждая Божественной Помазанностью через «печать дара Духа Святаго» все телесные и душевные силы человека.

Святое Причащение теснейшим образом соединяет нас со Христом не только духовно, но по Плоти и Крови Его, которые Он принес в жертву за грехи міра, то есть приобщает нас к подвигу Спасителя, почему и говорит Апостол: «Елижды бо аще ясте Хлеб сей, и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет» (I Кор. 11, 26).

Покаяние, очищая нас от греха, возвращает нам праведность Спасителя, уже взявшего единожды все наши грехи на Себя и уничтожившего их Крестным подвигом.

Христос есть Небесный Жених своей Невесты — Церкви. Таинство Брака и совершается во образ этого таинственного союза Христа с Церковью.

Христос есть первый Целитель любых недугов и болезней человеческих (Ис. 53, 4-5; Мф. 8, 17). Через Таинство Елеосвящения мы приобщаемся Его крепости и силе, как бы Его здоровью, исцеляясь от болезней и грехов.

Наконец, Христос есть «иерей во век по чину Мелхиседекову» (Евр. 5, 6) и Архиерей, как сказано о Нем: «Разумейте Посланника и Святителя исповедания нашего Иисуса Христа» (Евр. 3, 1); «Имуще убо Архиереа велика, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия...» (Евр. 4, 14). Иерейству и Архиерейству Христа приобщает церковное таинство Священства.

Таинство священства и является предметом нашего исследования. Но прежде, чем мы начнем его рассматривать, скажем несколько слов в заключение о таинствах вообще.