Читать «Заметки по пастырскому богословию» онлайн - страница 103

С большой скорбью и тревогой.

прот. Лев Лебедев («Русский пастырь» №27/1997)

Примечания

1

Антоний (Храповицкий), митрополит Указ. соч., с. 30.

2

Настольная книга священнослужителя, т. 4, с. 339.

3

Лосский, Указ, соч., с. 19.

4

Антоний (Мельников), митрополит «Из истории новгородской иконографии», с. 61-62 и далее.

5

Можно сказать также, что число семь — нечетное, это определенное неравновесие, знаменующее переход от первозданного совершенства шестидневного творения міра к совершенству (равновесию) новому и высшему, символизируемому числом восемь как знаком «будущего (осьмого) века». В таком случае «семь» — это знамение Боговоплощения, соединения Бога со Своим Творением в Лице Иисуса Христа с целью спасения творения, возведения его к бытию «осьмого века» — Царства Небесного.

6

Цитировано по «Настольной книге...» т. 4, стр. 205.

7

Лебедев, Указ. соч.

8

В Священном Писании Христос называется также Царем, Ангелом (Великого Совета). Сам о Себе говорит, что пришел «послужить» спасению людей, «исполнить», «творить» волю Отца Небесного. Все это разные стороны или грани служения и подвига Христа. Поэтому нет противоречия в том, чтобы видеть во Христе Архиерея, Иерея и Служителя (диакона) одновременно.

9

Лосский, Указ, соч., с. 100.

10

«Полный православный богословский словарь», статья «Таинства».

11

В богословии и по сей день нельзя считать решенным вопрос об авторстве сочинения Дионисия Ареопагита. На наш взгляд, даже если согласиться с утверждением о том, что в «Ареопагитиках» есть тексты гораздо более позднего происхождения, чем время жизни Дионисия, то и в этом случае нет оснований отрицать принадлежность именно ему определенных основополагающих сочинений, к которым впоследствии были присоединяемы произведения иных авторов, написанные в том же духе и в той же силе духа (!), что в раннехристианской литературе известно.

12

Лосский, Указ. соч., с. 96.

13

Там же, с. 98-99.

14

Живов, Указ. соч., с. 120.

15

Настольная книга..., с. 328-329.

16

Там же, с. 339.

17

Лосский, Указ. соч., с. 101.

18

Там же, стр. 101-102.

19

О боговдохновенности канонов как законов жизни Церкви и недопустимости существенных отступлений от них см. у Лосского (Указ. соч. с. 92-93, 99).

20

Преп. Максим Исповедник. Указ. соч., с. 71.

21

Лебедев. Указ. соч.

22

Живов. Указ. соч., с. 114.

23

Лебедев. Указ. соч.

24

Преп. Максим Исповедник. Указ. соч., с. 66-67.

25

Святит. Симеон Солунский «Книга о храме», с. 390, а также с. 387, 389-390.

26

Там же, с. 391.

27

Об этом подробней см. Настольную книгу... т. 4, «Богослужебные одеяния духовенства».

28

Книга правил, с. 103.

29

Успенский. Указ. соч.

30

Григорий, иеромонах. Указ. соч., с. 145.

31

Преп. Феодор Студит «Творения», с. 186-187.

32

Антоний (Храповицкий), митрополит Указ. соч.

33

Шмеман, Указ. соч., с. 158.

34

Там же, с. 244-245.

35

Преп. Максим Исповедник говорит: «Нисхождение архиерея с кафедры после чтения Евангелия и удаления катехуменов (оглашенных) есть образ (икона) Второго Пришествия, когда проповедано будет Евангелие Царства... и... придет конец (Мф. 23, 14). Как тогда ангелы разделят верных и неверных, праведных и порочных, так и сейчас служители удаляют оглашенных. И подобно тому, как из храма удаляются оглашенные, из души исходит все страстное.» (В. М. Живов, Мистагогия..., с. 83-127). Св. Симеон Солунский пишет: «Сие время Божественной Литургии (ектения об оглашенных — прот. Л.) означает окончание века сего. "Егда же проповедано будет", — говорит Спаситель, — "сие Евангелие во всем міре, тогда приидет кончина", в скончании же "пошлет Сын Человеческий Ангелы Своя" и разлучит нечестивых от праведных. Сообразно сему действию судеб Божиих творит и Церковь» («Книга о храме» в Указ. соч., с. 405-406).