Читать «Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)» онлайн - страница 7

И па́ки глаго́ли:

Рцы́ ми, ча́до, не укори́л ли еси́ роди́тели твоя́, или́ свяще́нника, или́ мона́ха, или́ ко́его-либо от челове́к? Не и́маши ли с не́киим вражды́? То да сотвори́ши любо́вь [примиришься]. И́бо а́ще и́маши на кого́ вражду́, или́ за́висть, да́ры твоя́ и моли́твы не су́ть прия́тны Богу [не принимаются Богом]-, ниже́, а́ще что́ твори́ши Бога ра́ди, прия́тно е́сть.

Рцы́ ми, ча́до, не ял ли еси́ во святу́ю Четыредесятницу [Великим постом], или́ в сре́ду, или́ в пято́к от мя́са или́ сы́ра? Не пре́дал ли еси́ не́коего челове́ка диа́волу, или́ поху́лил еси́, или́ укори́л еси́ ве́ру, или́ зако́н, или́ не́кую хулу́ ре́кл еси́, или́ кля́л еси́ челове́ка? Не глаго́лал ли еси́ лжу́, или́ клене́шися ло́жне? Или́ тщесла́вуеши, или́ упива́ешися, и́хже ра́ди ду́шу и те́ло погубля́еши?

И про́чил воспомина́ет грехи́ сме́ртныя:

Го́рдость, лихоиме́ние, блу́д, за́висть, чревобе́сие, гне́в, лени́вство, и вся́ грехи́ седми́ ма́терей [от семи главных грехов] рожда́ющияся, со вся́ким разсу́дным испыта́нием сматря́я разли́чие ли́ц, и потому́ испыта́ние творя́: и́нако [поиному] бо духо́вна [священнослужителя], и́нако люди́на [мирянина], и́нако мона́ха, и́нако ми́рска [живущего в миру], и́нако ю́на, и́нако ста́рца.

Завеща́ние [увещание кающемуся от священника]:

От си́х все́х отны́не до́лжен еси́ блюсти́ся [беречься от того, в чем каялся], поне́же [потому что] вторы́м креще́нием креща́ешися, по та́инству христиа́нскому, и да положи́ши нача́ло благо́е, помога́ющу тебе́ Богу; па́че же не поглуми́ся, на то́ежде обраща́лся [возвращаясь к тем же грехам], да не твори́ши челове́ком сме́ха, сия бо Христиа́ном не су́ть прили́чна; но че́стно, и пра́во, благогове́йно пожи́ти да помо́жет тебе́ Бог Свое́ю благода́тию.

И егда́ сия вся́ к нему́ изрече́ши, и опа́сно испыта́еши [тщательно исследуешь], и о́н па́ки вся́ я́же о себе́ без студа́ откры́ет. И рече́ши ему́: «Поклони́ся». Тогда́ преклоня́ет главу́ испове́дуемый.

Духо́вный же глаго́лет молитву сию́:

Господу помо́лимся.

Господи Боже спасе́ния рабо́в Твоих, ми́лостиве и ще́дре и долготерпели́ве, ка́яйся о на́ших зло́бах [сожалеющий о нашем зле], не хотя́й сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тися, и жи́ву бы́ти ему́, Са́м и ны́не уми́лостивися о рабе́ Твое́м (имя рек) и пода́ждь ему́ о́браз покая́ния, проще́ние грехо́в и отпуще́ние, проща́я ему́ вся́кое согреше́ние, во́льное же и нево́льное, примири́, и соедини́ его́ святе́й Твое́й Церкви, о Христе́ Иисусе Господе на́шем, с Ни́мже Тебе́ подоба́ет держа́ва и великоле́пие, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

По молитве же разреша́ет иере́й ка́ющагося ни́зу лежа́щаго, си́це глаго́ля:

Господь и Бог на́ш Иисус Христо́с благода́тию и щедро́тами Своего́ человеколю́бия да прости́т ти́, ча́до (имя рек), вся́ согреше́ния твоя́; и а́з, недосто́йный иере́й, вла́стию Его́, мне́ да́нною, проща́ю и разреша́ю тя́ от все́х грехо́в твои́х, во и́мя Отца́ и Сына и Святаго Духа, ами́нь.

Коне́ц же разреше́ния его́ глаго́ля, иере́й зна́менует крестообра́зно десни́цею ка́ющагося.