Читать «Афинская ночь» онлайн - страница 484

— То есть, мы лучше понимаем героев древнегреческих мифов, чем сами древние греки?

— В некотором смысле — да… Один из парадоксов современной исторической науки. В отсутствии личного опыта — "картину мира" создают СМИ и массовая пропаганда. Вот умрут ветераны…

— Ну, да… — пробурчал говорящий ящик, — Не служившие в армии чмошники, перед 9 мая, уже пишут губной помадой на стеклах взятых в кредит "Мерседесов" — "Спасибо деду за победу!".

— Это ещё не самый крайний случай… — без улыбки отозвалась Ленка, — Гораздо хуже публичные споры "в ящике", где не к ночи будь сказано "патриоты", с пеной у рта, доказывают, будто советские солдаты, как один человек, поднимались в атаку с криком — "За Сталина!"… А оппоненты в рясах, тряся бородами и животами — уверяют, что "в окопах — атеистов нет". Типа, каждый солдат, в глубине души — там надеялся на божью помощь и тискал под военной гимнастеркой нательный крестик…

— Тенденция понятна, — так же серьезно буркнул каудильо, — И где искать правду?

— Смотря какую… С какими словами нормальные мужики вылезают из окопов навстречу вражеским пулям, я тут повторять не буду. От них мухи на лету падают… И вы это знаете лучше меня.

— Я про "страшные сказки"… Как "священный миф" становится детской сказкой?

— Когда сменяется эпоха… — филологиня прикусила губу, — Уже к III веку до новой эры — античное общество выродилось настолько, что перестало верить в святость собственной истории. Кто-то забыл, откуда эти самые мифы взялись, за ненадобностью. А кто-то уже просто не хотел знать.

— Понятно… Со времен описанных в "Илиаде" с "Одиссеей", прошла почти тысяча лет. Для нас, если сравнивать — это примерно соответствует злободневности событий времен крещения Руси.

— Принципиальная ошибка! — хищно оскалилась Ленка, — Как раз для нас, родившихся в ХХ веке, события "Одиссеи" — более чем злободневны и легко узнаваемы. Мы — дети и внуки участников двух Мировых войн. И не просто помним, а тупо знаем, — она выдержала паузу, — что такое "тотальная мобилизация", каковы нравы в массовой призывной армии и чем вообще пахнет "война на истощение"… Понятия, для поздней античности — абсолютно легендарные. Мы знаем (если не сами, то из кино), как выглядит "тактика выжженной земли", что такое геноцид и людоедство в осажденных мегаполисах… Мы представляем себе мгновенный штурм города и его же многолетнюю блокаду с моря и суши… Мы хотя бы слышали, что бывает, когда вернувшегося в родное местечко одинокого фронтовика пытается "поставить на место" толпа тыловых скотов, много лет клеившихся к его беззащитной жене… И во что превращает война рядового обывателя. Мы читали и генеральские мемуары, и "окопную прозу", и солдатские байки.

— Согласен, кино резко изменило восприятие реальности. Такой "эффект присутствия"?

— Скорее — "эффект причастности". Если для античности, "герой" — обязательно царь, как диктует строгий "канон классицизма", то для нас "героизм" — результат личных усилий человека…

— Опять намекаете?

— Констатирую! В тексте "Одиссеи" показан "реальный герой", все подвиги которого — совершаются от великой нужды… Внешний вид которого — вообще противоречит "канону"! Нищий старик, не узнанный даже женой и слугами, практически в одиночку, беспощадно убивает "женихов" Пенелопы… Даже современники Гомера — видели в кровавом финале поэмы скорее нравоучительную мораль. Нехорошо оскорблять незнакомого человека, пускай он седой, израненный и вообще неказисто выглядит… Боги накажут! А для нас — продолжает оставаться "горячим" опыт Гражданской войны… Недавние крестьяне, вернувшиеся из окопов Первой Мировой с руками по плечи в крови и начисто лишенными иллюзий о цене чужой жизни, поставили Россию на уши. И только невероятными усилиями стандартный сценарий сведения счетов удалось предотвратить после Великой Отечественной. Хотя, в Ленинграде 1944-45 года, условия для массовой резни "тыловых крыс" — определенно сложились.