Читать «Афинская ночь» онлайн - страница 43

— После последних выкладок — боюсь даже трогать эту тему, — "кандидат в фараоны" покосился на завхоза, — Как я понял, вы собирались "вырастить Бабу-Ягу в своем коллективе"… Сразу предупреждаю — не дамся!

— А придется… — многообещающе протянула Ленка, — "Атаман" — категорически не звучит, "Император" — военный титул… В отличие от России или Рима, где власти всегда добивались силовым путем, Древний Египет — мирная аграрная страна. Согласно греческим авторам, название её правителя "per-on" (современное искажение "фараон") — означало только лишь "Большой Дом". Если чуть покопаться в исходных смыслах многократного перевода, скорее — "Хлебный Склад" или "Начальник амбара", — сморщилась от неблагозвучия и поправилась, — Если по-русски и более-менее точно выражая основную идею, примерно получится — "Великий Хлеборез". Только гораздо торжественнее.

— Галина, заступитесь! — каудильо передернуло, — Такое "почетное звание" — малость того… По лагерям этим титулом заглазно величали Сталина.

— А против фактов не попрешь. Тысячи лет, во время религиозных праздников, фараоны были обязаны в течение 24 часов (ровно сутки напролет, как в наряде по кухне), лично, разламывать руками на части специальные круглые хлебы с рельефным изображением "ключей жизни". Приближенные — делили эти части на более мелкие. Так, что бы их общее количество соответствовало числу жителей Египта по последней переписи… Потом, по воде и по суше, до самых дальних окраин, кусочки хлеба, освященные прикосновением фараона — развозили его подданным… Каждый житель страны (!) имел право на "священную пайку", а если кто-либо случайно оказывался обойденным — виновные в недостаче могли поплатиться жизнью…

— Ого! Канонизированный ритуал, характерный для "культуры голода"? — уважительно осведомился завхоз.

— Рудимент неолитического военного коммунизма.

— Всю жизнь я считал, — нахмурился Соколов, — что Древний Египет был обществом идеально организованной "вертикали власти". Фараон — земное божество, а все население слепо ему повинуется. Ритуалы и рутина… Учет и контроль… Или?

— Или! — правильные слова наконец-то сказаны, можно развивать тему, — Чем принципиально отличаются революционная и государственная власть? Где проходит граница между "бунтом" и "порядком"? Кто скажет?

— Интересные вопросы задаете, пожалуй, донести придется… — с ходу процитировал завхоз бессмертного "Властелина колец", — "Бунт" — это когда озверевшая чернь поднялась "за правду и справедливость"… "Порядок" — это писаные законы… Шесть-семь тысяч лет, как на излете неолита зародились первые аграрные государства, где навязанный силой "закон" стал выше любой "правды" и главнее "справедливости". Исключение — кочевые народы, у которых государственности нет совсем, — он, наконец, уселся, удобно скрестив руки на животе, — Кое-где, конечно, пытались спасти "древние порядки". Неолитический коммунизм в Чатал-Гююке очень интересный пример. Однако, пресловутый Чатал-Гююк — довольно изолированное от мира поселение потомков бунтовщиков. В то время как Египет времен фараонов — многомиллионное организованное государство, десятки веков тесно вовлеченное в политику и международную торговлю с такими же свирепыми ветхозаветными деспотиями, — заметил мою реакцию, — Что-то не так?