Читать «Черный лебедь мирового кризиса» онлайн - страница 277

В современном маркетинге подобная позиция называется USP — unique selling proposition, что представляет собой призыв типа: «Покупайте у нас! Только у нас все лучшее!» К тому же в структуре Идеи должна содержаться непоколебимая уверенность в том, что рано или поздно, но все люди действительно придут в лоно ее сторонников. Однако одной идеи мало. Необходимо, чтобы она соединилась с повседневной практикой жизнедеятельности, вобрала в себя обычаи, сформулировала набор правил и процедур, по которым должен существовать не только каждый отдельный человек, но и сообщество людей в целом — то есть выработать Норму. Норма — это буфер между Идеей как совокупностью неизменных догматов и повседневной жизнью. Норма принципиально важна с двух точек зрения: прежде всего, в Идее как совокупности исходных кодов ничего изменить и подправить нельзя, а вот в Норме, вобравшей в себя суровую прозу жизни, — можно.

Собственно говоря, разработка такой Нормы — это обычное дело для любого многонационального государства, такого как Россия, в котором необходимо привести к единому знаменателю совершенно различные по истории и культуре народы. Кстати, в этом есть одно из принципиальных отличий коммунизма и фашизма, упомянутых в первой части настоящего доклада: коммунизм — это форма

«красного» глобального проекта, который не только провозглашает, но и реально обеспечивает равноправие наций. А фашизм — это крайняя форма национализма, который любую нацию, кроме главной, просто уничтожает.

В Христианской Идее ростовщичество презираемо, но в норме жизни христианских государств — терпимо, особенно в тех, где христианство ослаблено за счет пропаганды Протестантской этики. Коммунизм предполагал мировую революцию, но с некоторого времени перестал вспоминать об этом тезисе, однако совсем избавиться от него не мог: у основоположников он был обозначен, а править основоположников было нельзя. Норма — вещь неписаная, это такая сложная система смыслов, являющаяся предметом молчаливого согласия. Однако именно она становится основой для создания сводов правил и процедур, которые можно назвать законами, кодексами, инструкциями, то есть разного рода формализацией Нормы. Все это — Практика, организующая ежедневно и ежечасно сложнейшие взаимодействия человеческого сообщества как внутри границ отдельных государств, так и вне их.

Именно здесь пролегает граница между системой смыслов и системой ценностей, о которой говорилось в начале доклада. Система ценностей — это, собственно говоря, и есть базовая система догматов проекта. Она достаточно жесткая и не может легко адаптироваться к сложившимся условиям. Система смыслов — это ее адаптация к конкретной жизни конкретного народа, и именно с ней мы имеем дело в повседневной жизни.