Читать «Боги Тропической Африки» онлайн - страница 4

Культ предков превращается, таким образом, в ценнейший инструмент связи с верховными инстанциями и обретает весьма существенный практический интерес для общества.

Функциональное значение, которое приобретают в эсхатологической мысли бесплотные субстанции умерших предков данного рода, группы или племени, побудило в свое время некоторых специалистов по религиям Африки утверждать, что культ предков можно считать основой всей литургической системы и, следовательно, стержнем доктрины. Ниже мы увидим, что в свете накопленного сейчас опыта это утверждение нуждается в серьезных поправках.

Хотя в общей массе религиозных верований на протяжении веков происходил процесс расчленения и появилось бесчисленное множество второстепенных течений, в мире сложилось несколько больших догматических течений, которые принято называть церквами.

В духовной жизни Африки наших дней существуют три крупных потока: множество укоренившихся традиционных религий, атакующий ислам и миссионерское христианство во всех его формах.

Если исключить северную часть континента, которая заселена в сравнительно позднее время иммигрантами арабо-берберского происхождения и которую принято называть — к слову сказать, неудачно — Белой Африкой, то можно утверждать, что остальная его часть в основном верна своим тысячелетним традициям. Правда, для поверхностного наблюдателя они бывают порой скрыты под более или менее плотным слоем заимствованных извне идей.

На протяжении веков древние верования подвергались атакам как Корана, так и Библии, причем ислам развивал свое наступление с севера на юг по суше, а христианство пользовалось морскими путями. Теперь в своем полном выражении учение о первородной моральной субстанции существует только в нескольких убежищах, или, точнее, бастионах, сохранившихся и в тени экваториальных лесов, и в залитой солнцем суданской саванне.

Каково же положение в различных районах Африки южнее Сахары в настоящее время?

Многообразие культур предопределяет, конечно, очень большую сложность духовного мира. Однако если прибегнуть к некоторым обобщениям, то нетрудно обнаружить несколько крупных типологически сходных комплексов.

На западе, в Сенегале, влияние ислама установилось со времен набегов альморавидов, т. е. уже более семи веков назад. Это отнюдь не означает, что обращение населения в эту веру закончилось или проходило быстро.

Несмотря на близкое соседство с мавританскими марабутами, оказывавшими, конечно, поддержку исламу, многие группы населения Сенегала, например сереры в Сине-Салум, кочевники в долине р. Ферло, рыбаки Тиубало, превратились в мощные очаги сопротивления. Что касается городов, то здесь благодаря, в частности, значительному числу евроафриканских метисов и "португальцев" с о-вов Зеленого Мыса много католиков. Речь идет главным образом о Дакаре, Сен-Луи и Жоале, а также о бывшем центре работорговли — о-ве Горе.