Читать «Экзорцизм» онлайн - страница 23

Экзорцизм нужен и полезен для людей. В первую очередь и для язычников, чтобы способствовать освобождению от ярма нечистых духов. Освободить от истязания души и тела, побуждаемые нечистыми духами к извращенному, неправильному удовлетворению своих потребностей.

Глава 6

Иусти́н Филосо́ф (Иусти́н Вели́кий, Иусти́н Ри́мский, Иусти́н Му́ченик, Юсти́н Му́ченик; др.-греч. Ιουστίνος ὁ Φιλόσοφος; ок. 100—165 гг.) — раннехристианский мученик и апологет. Путь христианина, по Иустину — это путь благотворительности, смысл собраний христиан, их литургии — благотворительность. Первым привил христианскому вероучению понятия греческой философии и положил начало богословскому истолкованию истории. По Иустину, древние философы разъясняли язычникам истины Ветхого Завета, а философия возможна, потому что человеку присуща способность Боговедения (поэтому античная философия не бесполезна, а служит приуготовлением к Новому Завету).

Святой Иустин философ и мученик. Творения. Издательство Благовест, Паломник 1995. (М., 1892) Вторая апология. Гл. 6

«6. Напротив Отцу всего, нерожденному, нет определенного имени. Ибо если бы Он назывался каким-нибудь именем, то имел бы кого-либо старше себя, который дал Ему имя. Что же касается до слов: Отец, Бог, Творец. Господь и Владыка — это не суть имена, но названия, взятые от благодеяний и дел Его. И Сын Его, Который один только называется собственно Сыном, Слово, прежде тварей сущее с Ним и рождаемое от Него, когда в начале Он все создал и устроил, — хотя и называется Христом, потому что помазан и потому что через Него Бог устроил все, но и это самое имя содержит неизвестное значение, так же как и наименование: Бог не есть имя, но мысль, всаженная в человеческую природу, о чем-то неизъяснимом. Но Иисус имеет имя и значение и человека, Спасителя; ибо Он и сделался человеком, как я уже сказал, и родился по воле Бога и Отца ради верующих в Него людей и для сокрушения демонов. Это и теперь вы можете узнать из того, что происходить пред вашими глазами. Ибо многие из наших, из христиан, исцеляли и ныне еще исцеляют множество одержимых демонами во всем мире и в вашем городе, заклиная именем Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, между тем как они не были исцелены всеми другими заклинателями, заговорщиками и чародеями, — и тем побеждают и изгоняют демонов, овладевших человеками.»

Власть сатаны проявляется в связи с неверием человека в Спасителя? Верой ли одной человек избавляется от бесов? Верой во что именно человек избавляется от бесов и как это происходит? Вера во Христа не совместима с беснованием?

Если православные христиане во время крещения полностью избавляются от бесов, то могут ли в будущем бесы начать проявляться через христиан? И что дает им эту возможность? Нужно ли изгонять бесов из христиан, если они проявились? Истинное покаяние во грехах способно ли закрыть возможность бесам проявляться? Или этого не достаточно? Может ли бесноватый быть одновременно и благочестивым христианином?