Читать «Экзорцизм» онлайн - страница 22

22. и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

23. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.

24. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

25. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.

26. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.

27. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.»

Иисус повелевал нечистому духу выйти и не входить.

Что значит выйди и не входи? Значит ли это, что дух, будучи изгнан может вернутся? Видимо может.

Может ли крещеный христианин быть одержим бесом? И что вообще необходимо сделать, чтобы бес смог поселится в крещеном христианине, верующем в Иисуса Христа?

Абсурдно ли изгонять бесов из христиан и нужно ли вообще это делать? Какие способы борьбы с бесами есть у крещеного христианина?

Как можно посещать отчитки и сеансы экзорцизма и продолжать себя считать праведными христианами?

Для чего людям испытывать стресс на отчитках и экзорцизме, корчится и впадать в истерику? Им хочется быть в центре внимания? Дать свободу своему внутреннему миру, уставшему от постоянных социальных рамок, или это проявление рудиментарного отростка нашей психики, который мы унаследовали неизвестно откуда?

Достаточно ли быть учеником Христа и изгонять бесов Его именем. Или же есть другие варианты изгнания бесов? Нужно ли иметь какие-то достижения, звания, особые заслуги или это все не важно?

Боятся ли бесы каких-то особых молитв и жестов? Или же важнее нечто другое?

Возможно, бесноватость является не манифестацией власти над человеком, а свидетельством о немощности и греховности человека. Так как путь к управлению человеческой волей, для бесовских сил, лежит через нераскаянный грех человека. Через его пороки и соблазны. Постепенно угнетая и подавляя волю. По этой причине бесноватость может проявляться как и у язычника, так и у христианина, так как оба подвержены греху. Но у христианина есть в этом неоспоримое преимущество перед язычником.

Квинт Септи́мий Фло́ренс Тертуллиа́н (лат. Quintus Septimius Florens Tertullianus; 155/165, Карфаген — 220/240) — один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшемся богословии Тертуллиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли.

Квинта Септимия Флорента Тертуллиана Защищение христиан против язычников. Перевод епископа Афанасия. Москва, 1802. С. 78.

«И кто же бы вас избавлял от скрытных врагов, имеющих пагубное влияние как на тела, так и на души ваши, я хочу сказать, от демонов, которых мы изгоняем бескорыстию и безвозмездно? Мщение наше удовлетворилось бы одним тем, чтобы вы вполне предоставлены были злобе сих нечистых духов. А вы, не приемля в уважение оказываемой нами в сем случае услуги, не рассуждая, что мы не только полезны, но и нужны для вас, вы поступаете с нами, как с неприятелями. Мы правда отъявленные враги, но враги заблуждения, а не рода человеческого.»