Читать «Архетипическое измерение психики» онлайн - страница 95

Я был с моим учителем, невидимо присутствующим, на краю сферы, которую он назвал «высшей реальностью», то есть чем-то без времени и пространства, неописуемым. Только те, кто видел это, могут понять этот опыт — «всё-ничто», «везде-нигде», «все-никто», «еще не сказанное слово». Каким-то образом учитель помог мне вытащить два живых существа или что-то подобное из этой высшей реальности. Я их не видел, но я знал о них. Чтобы сделать их видимыми, учитель помог мне извлечь серебристо-серый, туманный материал из пространства, в котором мы плавали, и мы покрыли эти два существа, и что-то третье, что разделяло их. Когда я увидел их покрытыми, меня охватило глубокое изумление: «Это ангелы!» воскликнул я «Да, — ответил он, — это ты». Я увидел серый занавес, разделяющий двух ангелов, и Учитель объяснил: «Это завеса иллюзии». В ней было много дыр. Я был глубоко тронут, и крикнул: «О, он растворяется, он растворяется», и я чувствовал, что тысячи лет, которые прожиты в полубессознательной надежде на то, что это может быть прорвано, теперь исполнены. Я подошел к ангелу, который был «я», и увидел серебряную струну, тянущуюся от него к маленькому существу, которое было тоже «я» в царстве иллюзий. Еще одна струна тянулась к женщине. Это была Альберта. Два ангела, казалось, были одинаковыми и бесполыми, и они могли «думать вместе» в какой-то идентичности. (Это случалось со мной в действительности с Альбертой «здесь, внизу».) И мы подумали: «Такая маленькая часть нашего сознания живет в этих маленьких существах, и они беспокоятся о таких пустяках. Бедные маленькие существа! И мы увидели, что их союз может произойти должным образом, только если эти два маленьких существа продолжат нести свои обязанности перед своими родственниками и не последуют своим эгоистическим желаниям. И в то же время нам было ясно, что будет грехом против этой „высшей реальности“ (грех против Святого Духа?), если мы не продолжим процесс взаимного развития сознания».

Он добавил к этому:

Я мог бы написать целую книгу в качестве комментария к этому; однако у меня нет времени. Но я должен признаться, что во мне есть что-то, что просто верит в этот путь. Бог использует обычный долг в качестве оружия, чтобы заставить нас жить против его собственного закона. Я все еще ищу то, что Франциск Ассизский очевидно нашел, «живое сердце» или «Бог есть любовь». Но моя зависимость от мира мешает мне. И может быть, моя так называемая добродетель содержит больше греха против жизни и больше гордости, чем любви?

Этот сон об ангелах на расстоянии, которые тайно идентичны двум маленьким существам на земле, двум «эго», вовлеченным в эту драму, указывает на архетипическую ситуацию, которую Юнг подробно описал в своей «Психологии переноса» и поэтому я должна здесь отослать читателя к этой работе. Когда мужчины и женщины сталкиваются друг с другом в любовной ситуации, в действительности присутствуют четыре фигуры: два «эго» и два их бессознательных компонента личности, которые Юнг назвал анима и анимус. В алхимической традиции последние символизируются солнцем и луной или королем и королевой. В нашем сне они символизируются двумя бесполыми ангелами. Я уже попыталась описать аниму. Ее двойником в женщине является анимус, производная от образа отца. Он отрицательно проявляется в виде предрассудков, жестких мнений, традиционных духовных моделей, жестокости и других форм мужской неполноценности. Он проявляется позитивно, как жизнерадостность, креативность и стойкость характера. Тот факт, что здесь, в нашем сне, эти две фигуры — бесполые ангелы, можно понимать как компенсацию, потому что на данном этапе сексуальность оказалась столь важной для обоих партнеров.