Читать «Происхождение и развитие сознания» онлайн - страница 290

303

Budge, op.cit, Chs.83, 94, 154.

304

Там же, введение, c.xii.

305

Пирамида Пепи I, в Moret, Mysteres Egyptiens.

306

Там же, с. 210.

307

Moret, The Nile, p. 183.

308

Там же, с. 184.

309

Frazer, Golden Bough, p.436.

310

Там же.

311

Blackman, op.cit., p.21.

312

Там же, с.21.

313

Erman and Ranke, op.cit., p.318.

314

Blackman, op.cit., p.32.

315

Там же, с.33.

316

Jung, "The Structure of the Psyche", p.150.

317

См. выше, с. 93 и далее.

318

Геродот, Книга II.

319

См. выше, с. 94.

320

Женской копией мифа о Горе-Осирисе является миф о Деметре и Коре. Относящийся к этому материал собран в Jung и Kerenyi, Essays on a Science of Mythology.

321

Reitzenstein, Hellenistixhe Mysterienreligionen, pp.75 f.

322

Юнг. "О перерождении".

323

Mereshkovski, The Secret of the West, p.288. Однако в Египте латук был священным для Коптского Мина в связи с его усиливающими половое чувство свойствами (см. Kees, Gotterglan.be, р.349).

324

Rnitznnstein, op.cit., p.252.

325

Так как алхимия фактически зародилась в Египте, то вполне вероятно, что эзотерические интерпретации мифа об Осирисе могут находится среди основ этого искусства. Осирис выступает одним из символов для обозначения свинца, и его трансмутация в солнечное золото Ра является основной целью "великого дела". Восхождение и сублимация настолько же характерны для Осириса, как и его связь с Ра.

326

Юнг, "Обзор теории комплексов", пар.210.

327

Юнг, Психологические типы. Опр.16.

328

The Making of Egypt, p.8.

329

Frobenius, Monumenta Africana, Vol.VI, pp.242 f.

330

Seligman, Egypt and Negro Africa.

331

Frobenius, Kulturgeschichte Afrikas, pp.127 f.

332

См. Приложение I.

333

Это остается верным, несмотря на тс изменения, которые внесла в нашу концепцию коллективной психики у примитивных народов школа антропологии, связанная с именем Малиновского (cM.Malinowski, Crime and Custom in Savage Society, p.55.).

334

Мы должны обратить здесь внимание на несколько необычную систему построения Части II. Развитие Эго, проблема центроверсии и формирование личности обсуждаются в основных разделах, в то время как в приложениях предпринимается попытка обрисовать отношения индивида к группе и явления проекции и интроекции, действующие между ними. Таким образом, мы имеем две последовательности, которые, хотя являются взаимосвязанными и дополняют друг друга, тем не менее рассматриваются независимо друг от друга. Однако в нашем рассмотрении первоначальной уроборической стадии придерживаться этого разделения не представляется возможным. Отделить психологическое развитие индивида от развития группы уже проблематично, так как они находятся в непрерывной взаимосвязи; и на самой ранней стадии, когда индивид и группа неразрывно слиты воедино, такое разделение совершенно исключено.