Читать «От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение» онлайн - страница 204

Н. К. Рерих исходил из синтетического представления о культуре, которое предполагает включение в неё религии, науки, искусства, нравственности и других её областей. На триумф «синтетической» культуры он возлагал надежды и верил, что рано или поздно, но придёт на Землю новая эпоха – эпоха её диктатуры. Он писал: «Ни один узкий специалист, как бы ни была высока его специальность, не может называться носителем культуры. Культура – есть СИНТЕЗ, культура знает и понимает основы бытия и созидания, ибо она есть почитание творческого огня, который есть жизнь. Грядёт мировая диктатура культуры. Каждое правительство, идущее в ритм с эволюцией, должно охранять просвещение и культуру. Новая эпоха – широкое провозглашение верховного главенства культуры» (там же).

Культура в понимании Н. К. Рериха немыслима без божественного света, истинного знания, созидательной красоты, пламенной любви и живого творчества. Только через них лежит путь к общественной гармонии. Он писал: «Собрав все определения культуры, найдем – очаг просвещения, синтез действенного блага и созидательность красоты. На башне культуры сияет алмаз любящего, познающего, бесстрашного сердца. Любовь открывает эти прекрасные врата. Но любовь самоотверженная, горячая, отважная. Тёмные не знают таинственного качества пламени любви: оно зажжёт любое количество светочей, но само не изменится. Человечество, хотя и медленно, но идёт к гармонии. Это не отвлечённое понятие, это выявление деятельности во всей её мощи, ясности и убедительности. Это – гармонизация высших нервных центров человека. Познавая, мы слагаем все наши центры в одно мощное напряжение и даже преодолеваем установление рока. Дух наш знает, что любовь и совершенство будут применены в жизни в простоте и ясности творчества. Ведь простота выражения будет соответствовать неизмеримости величия Космоса. Не того недосягаемого Космоса, перед которым морщат лбы великие учёные, но того великого и простого, который входит в нашу жизнь, творит горы, зажигает миры и звёзды на всех неисчислимых планах Бытия. Простота – непременное качество гармонии. Творчество будущего будет осенено простотою» (Урикова Н. В. Основы этики жизни: http://www. lib. ru).

Учение «Живой Этики» особой простотой не блещет. За возвышенной риторикой её творцов кроются весьма таинственные космические дали, сливающиеся чудесным образом с высшими божественными силами.

Протоиерей Константин Буфеев вслед за А. С. Пушкиным говорил, что в «одну телегу впрячь не можно коня (науку. – В. Д.) и трепетную лань (религию. – В. Д.)». Отчего же «не можно»? Можно, если исходить не из научной картины мира, а из паранаучной. Паранаукой именно такая картина – симбиоти-чески соединяющая науку и религию – и предусматривается. Предусматривается она, как мы только что видели, и «Живой Этикой».

Агни Йога – огненная Йога. Вслед за Зороастром, Гераклитом и др. Рерихи видели в огне мощную очистительную силу. Вот почему самоё сущность «Живой Этики» Е. П. Рерих связывала с огнём. Она писала: «Кто-то молодой спросит: “Как понимать Агни Йогу?”. Скажите: «Как распознавание и применение к жизни связующей стихии огня, питающей зерно духа”. Спросит: “Как же мне подойти к этому познанию?” – “Очисти мышление и после познай три наихудших свойства твои и предай их сожжению в огненном устремлении. И тогда избери Учителя на Земле, и познавая Учение, укрепи тело данными лекарствами и пранаямой. Увидишь звёзды духа, увидишь огни очищения центров, услышишь голос Учителя Незримого и вступишь в прочие тончайшие понимания, преображающие жизнь”» (Рерих Е. И. Агни-Йога: http://ezolib. ru/2220. html).