Читать «Уцелевшие атланты» онлайн - страница 232

В этих сказаниях Ат-ач-у-чу последовательно описывается как высокий, бородатый, рыжеволосый, светлокожий мужчина, старший из пяти братьев, которых всех вместе называли собирательным именем «Виракоча» (то есть «Белые Люди»). Статуя Ат-ач-у-чу была уничтожена христианскими фанатиками после завоевания испанцами Перу, но очевидцам из числа испанских конкистадоров, успевших увидеть ее собственными глазами, она показалась чрезвычайно похожей на изображение святого Варфоломея — такого, каким его изображали на имевших широкое хождение популярных иконках. Ат-ач-у-чу напоминал святого Варфоломея «своими волосами, цветом и чертами лица, одеянием и сандалиями». Такое описание древней статуи Ат-ач-у-чу соответствует изображению, известному под названием «Инка Виракоча», которое хранится сейчас в мадридском Музее Америки. Для портретов Манко Капака и Мама Окльо колониального периода, находящихся в монастыре Копакабана в Лиме, также характерны черты лица, которые отличают их от облика коренного индейского населения.

В настоящее время Ат-ач-у-чу больше знают по его титулу «Кон-Тики-Виракоча», что переводится как «Белый Человек Морской Пены» — то есть, иными словами, это иноземец, который приплыл по морю на корабле («морская пена» — это поэтическая метафора, обозначающая воду, которая пенится перед носом судна). На одном образце керамики доинкского периода, относящегося к эпохе Моче, имеется рисунок, который должен быть изображением Виракоча — это рисунок мужчины в сандалиях из морской пены, несущего с собой солнце (то есть культ поклонения Солнцу) через океан с востока. Другой образец керамики эпохи Моче, изображающий подобную сцену, демонстрирует четверку бородатых мужчин в квадратных шлемах, цепляющихся за плоты. Испанский летописец и историк Кьеса де Леон, который при изучении инков получал сведения из первых рук, писал: «Когда индейцев, живших вблизи Каласайя, церемониального центра комплекса Тиауанако, спрашивали, кто построил этот древний памятник, они отвечали, что это было сделано другими людьми, бородатыми и с белой кожей, как у испанцев, которые прибыли в этот район и поселились там за много веков до правления инков». Позднее вождь местных индейцев племени аймара приплыл на самый большой из двух островов, находящихся в озере Титикака, и, обнаружив там племя белых бородатых людей, начал сражаться с ними и сражался до тех пор, пока не перебил их всех. Понеся эти жертвы, Манко Капак перенес свой трон в Куско, который стал его новой столицей.

Легенды индейцев племени аймара описывали представителей всех трех волн иностранной миграции — «Айар-манко-топа», «Айар-чаки» и «Айар-аукка» как белокожих и светловолосых людей. Инки сами отбирали принадлежащих к знати девушек с самой светлой кожей для того, чтобы они прислуживали в качестве «белых девственниц» у алтаря бога Солнца — Инти. Понятие о водоразделе между правителями-инками и их подданными может дать изречение императора Тупак Инка Юпанки, который заявил: «Науки предназначены не для всех людей, но лишь для тех из них, в жилах которых течет благородная кровь». Титу Куси, предпоследний правитель-инка местности Вилакамбамба, поведал дону Диего Родригесу, что его предки «не принадлежали к диким индейцам».