Читать «О книге В.И. Ленина «Государство и революция»» онлайн - страница 21

В приведенной Лениным цитате Энгельса есть прекрасная по глубине и яркости выражения мысль: «Первый акт, в котором государство выступает действительно как представитель всего общества – взятие во владение средств производства от имени общества, – является в то же время последним самостоятельным актом его как государства» [МЭ: 20, 292]. Этот акт – социалистическая революция.

Таким образом, только широкомасштабный подход к историческому процессу развития человеческого общества позволил классикам марксизма-ленинизма приподнять завесу будущего, показав перспективу развития государства после победы социалистической революции.

Четвертый пункт ленинского анализа касается лозунга о так называемом «свободном народном государстве», выдвинутого социал-демократической партией Германии 70-х годов прошлого века. Это был ходячий лозунг оппозиционной партии, в котором содержался, как выразился Ленин, легальный намек на демократическую республику. Поэтому Энгельс – из соображений агитационного характера – готов был «оправдать» этот лозунг для того времени, несмотря на то что в нем приукрашивалась буржуазная демократия.

В.И. Ленин обращает внимание на то, что буржуазно-демократическая республика, будучи наиболее удобной для буржуазии формой государственного устройства общества, является одновременно наилучшей формой государства при капитализме и для рабочего класса. Она хотя и не отменяет наемного рабства, но больше, чем любая другая государственная система, позволяет использовать легальные формы организации рабочего класса и всех трудящихся. Именно поэтому коммунисты поддерживают лозунг демократической республики.

В последнем, пятом пункте анализа вопроса об «отмирании» государства Ленин подводит нас к центральной проблеме теории научного коммунизма – проблеме собственно социалистической революции, которая насильственным путем уничтожает буржуазное государство, заменяя его пролетарским.

Как же соединить восхваление социалистической революции Энгельсом с его же тезисом об «отмирании» государства? – спрашивает Ленин. И, отвечая на поставленный вопрос, дает урок диалектического анализа. Он приводит рассуждение Энгельса об историческом значении насильственной революции, где содержится взятое из «Капитала» Маркса сравнение насилия с «повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым» [Л: 33, 20; МЭ: 23, 761]. Насилие, подчеркивает Ленин, на определенном этапе истории, пока не развились демократические институты до степени полной и абсолютной доминанты, является тем орудием, с помощью которого осуществляется исторический прогресс, ломаются окаменевшие, отжившие формы. В этом – диалектика жизни.

Каждая победоносная революция, силой сметающая старые политические институты, быстро развивает общественное сознание, внушает трудовому народу веру в собственные творческие силы. Ленин обращает особое внимание на необходимость систематически воспитывать массы в революционном духе, разъяснять им историческую неизбежность революционного насилия. И отказаться от этого нельзя. Владимир Ильич отсылает читателя к многочисленным трудам Маркса и Энгельса, в которых эта мысль последовательно отстаивается и противопоставляется оппортунистическим утверждениям реформистов.