Читать «Коммунистическое государство» онлайн - страница 4

Проходит почти два тысячелетия, и Томас Мор пишет свою «Утопию» про «место, которого нет». Ещё спустя столетие появляется «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Это — только одни из крупнейших вех, отмечающих путь утопической коммунистической мысли, а сколько было менее значительных, менее заметных! Сколько было вовсе неизвестных нам сегодня, затерявшихся в толще множества столетий, ушедших в вечность вместе со своими творцами.

Однако, какими бы фантастическими ни были эти утопии, сквозь каждую из них, — сквозь каждую! — проходит образ пусть идеального, но государства. Государства, именно государства, и только государства. Все эти города-коммуны, вольные области, свободные земли, собрания «совершенно равных между собой коммун», — это прежде всего государства. Именно государства, а не какие-то другие формы существования общества. Ведь каждое из этих воображаемых идеальных обществ имеет следующие признаки (в тех или иных вариациях):

Суверенитет, чётко выраженные территориальные границы.

Централизованное управление.

Наличие и деятельность учреждений, характерных для всякой государственной власти: законодательных, исполнительных, судебных.

Всё, перечисленное выше, — характерные признаки государства. Таким образом, в коммунистической мысли вплоть до девятнадцатого века не было отрицания государства, как непосредственной формы существования коммунистического общества. Напротив, было стремление к идеальному государству, а значит, возведение государства в абсолют. Понятие идеального государства и понятие общества справедливости коммунисты тех далёких лет считали тождественными.

2

Появление марксизма. Марксизм и государственность

Девятнадцатый век — переломный в развитии коммунистической идеи. Появляется марксизм, как научная теория, как метод объяснения и, самое главное, изменения мира. Коммунистическая идея обретает теоретическое обоснование.

Маркс, описывая экономические законы до-коммунистического общества, даёт нам превосходное понимание их сущности. Всё, что называется правом — это лишь формальное закрепление того, что определено силой. И прежде всего — силой экономического факта, действительной силой, что всегда предшествует формальному юридическому и политическому праву. Конечную цель всего исторического развития человечества Маркс видит в победе человека над экономической необходимостью.

Невозможно отбросить всю прежнюю историю, но возможно увидеть в этой истории процесс развития человечества. Возможно поставить перед собой задачу открыть законы, по которым происходит этот процесс. Такое, материалистическое, понимание философии Гегеля становится одной из основ марксизма. Если мысли Вольтера и Руссо во многом подготовили Великую французскую революцию, то гегелевская философия предшествует марксизму. Именно в ней берёт своё начало марксистская диалектика.