Читать «Русский голем» онлайн - страница 214

На исходе праздника его участники среди прочих манипуляций выполняют следующую: «Потом снова берут бокал в левую руку, а правую протягивают к пламени свечей, прижав пальцы к ладони таким образом, чтобы большой палец был скрыт под остальными, и смотрят на ногти, освещенные огнем, и на тень, которую пальцы отбрасывают на ладонь. После этого вновь берут бокал с вином в правую руку и произносят благословение..»[43]. В том числе — благодарят Б-га за то, что он отделил Израиль от прочих народов.

173

Современный борец с «кровавым наветом» пишет: «Когда В.Г.Короленко увидел состав присяжных заседателей, его охватило отчаяние. Обычно в жюри входили люди образованные, грамотные — профессура, врачи, учителя, — словом, народ, способный разобраться в существе судебного процесса и самостоятельно вынести свое решение. Судьбу же Бейлиса должны были решить «серые мужики» — семеро крестьян и пятеро мелких мещан и чиновников, с трудом вникавших в разыгравшееся перед ними юридическое действо».

174

Брат шефа МВД, которого после революции ставшие чекистами бейлисы тут же поставят к стенке.

175

Ссылки см. в книге А. Попова «Подпольный человек Алексей Пешков». Не случайно, наверное, и первая жена его, будучи сотрудницей Первого иностранного отдела ИНО НКВД в Берлине, впоследствии принимала деятельное участие в освобождении из советской тюрьмы духовного главы хасидов — Любавичского ребе.

176

Миндаш-Мелех к стр. 32 а. Зогар.

177

Кроме того, согласно трактатам еврейского мудреца Маймонида, рудометная кровь (т. е. получаемая от прокалывания) считается целебным напитком.

178

Велико заблуждение тех, кто думает, что в христианском таинстве причастия всего лишь отражены языческие представления. Эта идея паганистов — очередной сатанинский перевертыш. На самом деле все наоборот: языческие верования несли в себе крупицы истины, часто извращаемые до неузнаваемости.

179

О том же писал и Г.К.Честертон: «Еврейские пророки неизменно предостерегали свой народ от впадения в грех идолопоклонства; тем самым они предостерегали и против детоубийства. Похоже, что в древнем Израиле иногда можно было встретить это отвратительное отступничество от Божеских законов — в форме, именуемой ритуальным убийством. Оно, конечно, совершалось отнюдь не представителями иудаистской религии, а отдельными безответственными идолопоклонниками, которые встречались и среди евреев. Опасность, грозящая со стороны сил зла, в первую очередь детям, дает себя знать и в том, что в Средние века чрезвычайно популярными были образы детей-мучеников». [90].

180

Эту мысль высказал «по горячим следам» еще Лев Тихомиров: «…страшная вина укрывательства падает все-таки на все еврейство, ибо оно поголовно отрицает существование ритуальных убийств в своей среде даже в каких-нибудь сектах».