Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 75

Представление о непрерывности алидской суфийской цепи поддерживалось довольно долго, очевидно со времени запрещения открытого исповедания исмаилитского шиизма в Египте (1171), Сирии (Масйаф, 1260), победы Байбарса (1272) и падения Аламута (1256), когда многие шииты обрели убежище в суфийских орденах. Одна из самых ранних сохранившихся цепей, свидетельствующая о двойной преемственности Пути познания от 'Али наследственной и по инициации — это силсила Садраддина Мухаммада б. Хамуйи (ум. 617/1220), выходца из персидской семьи, в которой самым выдающимся суфием был шиит Са'даддин б. Хамуйа.

Шиизм в суфийском одеянии стал мощным подводным течением внутри орденов кубравийа, халватийа, бекташийа и байрамийа. В Османской империи он так и не вышел из подполья, но в Персии существовали различные шиитские движения суфиев. Правда, после образования шиитских государств суфийским орденам и их шейхам пришлось действительно туго. Неудивительно, что суннитские ордены отвергались шиитскими муджтахидами — ведь суфии предпочитали имаму муршида-кутба, но при этом страдали также и суфии-шииты. Шиитское учение в период Сефевидов переживало возрождение, выразителями которого были, например, суфии Мир Мухаммад Бакир Дамад (ум. 1631), кади Са'ид Кумми (ум. 1691) и Мулла Садра Ширази (ум. 1640).

С исторической точки зрения самым примечательным шиитско-суфийским движением была сафавийа, первоначально суннитский орден. Его основатель Сафиаддин (647/1249-735/1334), объявивший себя потомком седьмого имама Мусы Казима, родился в Ардебиле (Восточный Азербайджан). Он долго не мог найти себе наставника, но в конце концов встретил шейха Захида, с которым провел 25 лет и после смерти которого (694/1294) стал его преемником. От Сафиаддина главенство в ордене переходило по наследству: (2) Садраддин (ум. 1396); (3) Хваджа 'Али (ум. 1429); (3) Ибрахим Шах (ум. 1447-48); (5) Джунайд (убит в сражении, 1460); (6) Хайдар (также погиб в сражении, 1488) и (7) шах Исма'ил (ум. 1524), основатель династии Сефевидов.

Остается неясным, когда этот орден стал шиитским. Хваджа 'Али тяготел к шиизму, а шейх Джунайд, с которого началась военная деятельность ордена, после того как он вместе с 10 000 суфийских воинов (гузат-и суфийа), "которые считали, что пожертвовать жизнью, защищая путь своего священного наставника, это ничтожнейшая из степеней посвящения", бежал к Узун Хасану, главе династии "Белых баранов", посетил гробницу Садраддина ал-Конави, и хранитель последней шейх 'Абдаллатиф обвинил его в ереси. Шейх Хайдар под влиянием снизошедшего на него божественного откровения убедил своих сторонников носить алую шапку с обернутой вокруг нее чалмой в двенадцать складок, символизирующую двенадцать имамов, из-за которой их стали называть турецким термином кизилбаш ("красноголовые"). Боевой клич шаха Исма'ила был: "Аллах! Аллах! Ва 'Али валийу-л-лах!", и именно он сделал шиитское верование о двенадцати имамах государственной религией, в сущности единственной религией, к которой терпимо относились в его владениях. Сефевиды в конце концов привлекли на свою сторону ряд групп, среди которых были потомки Нурбахша и Муша'ша'.