Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 260
Джон Спенсер Тримингэм
В настоящее время в Алеппо лучше всего сохранилась ханака Фарафра, построенная в 1237 г. ан-Насиром Иусуфом II. "Портал с нишами, айваном, святилище с куполом над нишами, михраб с мраморной мозаикой и пере-жрытие, украшенное панелями резного дерева (линейный врезанный орнамент), кельи суфиев. Остатки одного этажа. На юго-востоке они соединяются с дру-я-ими кельями".- Sauvaget. Monuments musulmans, с. 84-86.
492
Ибн Баттута употребляет слово завийа, но я заменил его на ханака, чтобы не было путаницы, поскольку он сам говорит о том, что описывает ха-ваник. Он просто пользуется более знакомым ему термином.
493
Суфий, принявший обет безбрачия,- явление исключительное. Правда, женам не дозволялось жить при ханака, но нередко семья могла обитать неподалеку или в деревне. В некоторых общинах, особенно в обителях при гроб-.ницах, суфии жили с семьями. Гробница (рабита) в Аббадане "связана с завийей, в которой живут четыре дервиша со своими семьями, обслуживающие рабиту и завийу".- Ибн Баттута. Рихла (изд. 1928 г.), I, с. 118. Но в целом на этой стадии суфии, среди которых немногие придерживались безбрачия в полном смысле этого слова, находили, что нормальная семейная жизнь несовместима с решением посвятить себя "пути".
494
Хатмат ал-Кур'ан ("завершая чтением Корана").
495
Ибн Баттута (изд. 1928 г.), I, с. 20.
496
Во многих ханака читались курсы по разным мусульманским наукам. Ал-Макризи говорит о том, что в ханаке Шайху (основана амиром Сайфаддином Шайху в Каире в 756/1355 г.) читались лекции по четырем школам фикха, хадисам и семи чтениям Корана (Хитат, изд. 1326 г. х., IV, с. 283). Эта необычная по типу ханака, очевидно, больше походила на медресе. Судя по "описанию ал-Макризи, Джамалийа (основана в том же городе в 730/1330 г.) представляла собой сочетание медресе и ханаки (там же, IV, с. 237-240, 279). Это, однако, не было правилом, и обычно в преподавании дисциплин преобладал суфийский аспект.
497
Машдуд ал-васт, т. е. показать, что он был посвящен по всем правилам с шаддом; см. далее в этой главе.
498
Прислужник (кадим; дьякон), который, по словам Ибн Баттуты, ведал домашним хозяйством, мог быть и значительным официальным лицом, как, например, повар в текке ордена бекташи.
499
Описание этого обряда {мусафаха) дается далее. В данном случае это означает, что он клянется подчиняться шейху и обещает соблюдать правила ханаки во время своего пребывания в ней.
500
Ибн Баттута. Рихла (изд. 1928 г.), I, с. 20.
501
Макризи. Хитат (изд. 1326 г. х.), IV, с. 276. В этом же отгороженном участке находился рибат (здесь-"казарма") на 100 солдат и помещение (кубба) с останками Байбарса, где обучали также и науке о хадисах. Эта ха-нака описана: Creswell. The Muslim Architecture, с. 249-253.
502
Макризи. Хитат, IV, с. 285. .
503
Там же, IV, с. 295.
504
См. далее, в гл. VIII.
505
D'Ohsson. Tableau, IV, 2, с. 665-666.
506
Ибн. Баттута. Рихла (изд. 1939 г.), I, с. 238; перевод Гибба, II, с. 436.
507
Bliss. The Religions, с. 253.