Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 143

5. Хуш дар дам — осознанное дыхание. Приемы контроля дыхания. Как говорит Бахааддин: "Внешняя основа этой тарики — дыхание". В забывчивости нельзя ни вдыхать, ни выдыхать.

6. Сафар дар ватан — путешествие по своей стране. Это внутреннее путешествие, движение от качеств, достойных порицания, к качествам, достойным похвалы. Иногда их считают видениями и откровением сокрытых сторон шахады.

7. Назар бар кадам — наблюдение за шагами. Да будет идущий мистическим Путем (салик) всегда начеку во время путешествия, независимо от того, через какую страну он проходит, дабы не спускать глаз с цели путешествия.

8. Халват дар анджуман — одиночество на людях. Путешествие салика хотя внешне и совершается в мире, но внутренне оно с Богом. Руководители тарики говорили: "В этой тарике единение — в толпе (собрании), а разъединение — в одиночестве (халва)". Обычные еженедельные радения с отправлением зикра были коллективными.

9. Вукуф-и замани — остановка на времени. Контроль за тем, как человек проводит свое время: если праведно, пусть будет благодарен, а если неправедно, пусть просит прощения в зависимости от тяжести (содеянного), ибо "поистине добрые дела праведников — прегрешение для тех, кто близок (к Богу)".

10. Вукуф-и 'адади — остановка на числе. Проверка, был ли зикр, читаемый про себя, повторен требуемое количество раз, с учетом того, что мысли могут рассеиваться.

11. Вукуф-и калби — остановка на сердце. Создавать мысленно картину сердца с запечатленным в нем именем Бога, чтобы подчеркнуть, что в сердце нет другой цели, кроме Бога.

В большинстве орденов регулярные чтения зикра были коллективными они назывались хадра и как таковые составляли часть более или менее разработанного ритуала радения. Слово хадра, вытеснившее прежний термин сама', означает "присутствие". Однако это предполагает присутствие не Бога (как ал-хадрат ар-рубубийа — "божественное присутствие" у суфиев), поскольку Бог вездесущ, а Пророка. Такой перенос ударения типичен для орденов, ведущих происхождение от двух Ахмадов реформистских движенией XIX в.. Мухаммад 'Усман, основатель ордена мирганийа, в начале своей поэмы на день рождения Пророка описывает, как ему во сне явился Пророк и "повелел написать мулид, рифмуя ха и мим, что я и сделал, и он сообщил мне добрую весть о том, что будет присутствовать при его чтении. Поэтому я и написал этот мулид, чтобы он мог почтить людей своим присутствием, когда будут читать этот мулид".

Хадра в своем наипростейшем виде состоит из двух частей: (а) чтение обязательной молитвы (хизб, вазифа и т. д.) данного ордена, а также других молитв, быть может чередуемых с музыкой и пением (анашид), и (б) отправление собственно зикра, который с начала до конца сопровождается музыкой и пением и которому, как правило, предшествует особая молитва под названием "Открывающая" (фатихат аз-зикр или истифтах аз-зикр). Хадра происходит по пятницам (по-нашему в четверг поздно вечером) и в особо отмеченные дни мусульманского года или календаря таифы или же в честь памятных дат членов общины, например день рождения или день обрезания. Праздник устраивается в помещении ордена, либо в доме одного из членов общины, либо в завийи местного шейха.