Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 133

В шазилитском руководстве говорится о четырех рангах членства:

"Помни, что причастность к шазилийа и другим направлениям достигается обучением под руководством учителя (би-л-ахзи 'анхум). Мой учитель Ибрахим ал-Мавахиби сказал:

"Знай, что в таком обучении четыре ступени. Первая включает, сжатие руки (мусафаха); распределение заданий постепенно усложняющегося зикра (ат-талкин ли-з-зикр), облачение в платье (хирка) и в чалму ('азаба) служат средствами, чтобы скрепить благословение и вступить (нисба) в орден.

Вторая стадия связана с подготовкой на традиционной основе (ривайа) и включает в себя чтение письменных источников ордена без объяснения их смысла. И это делается только ради того, чтобы подтвердить полученное благословение и вступление в члены.

Третья ступень — обучение дирайа ("пониманию"), которое заключается в знакомстве с книгами в определенной последовательности с целью постичь их смысл. Эта ступень также еще не дает практического значения (методики).

Только эти три ступени, как правило, обязательны для всех. Обучающемуся, однако, не возбраняется иметь несколько шейхов, которые могли бы наставлять его соответственно способностям.

Четвертый этап — фактическое обучение (тадриб), когда ученик получает наставление (тахзиб) и проходит стадию постепенного развития через служение, которое состоит в самоотречении (муджахада), ведущем к просветлению (мушахада), растворению своего "Я" в Едином (ал-фана фи-т-таухид) и пребыванию в нем (ал-бака бихи). Этот процесс обучения ученик может пройти, только получив разрешение того, кому он подражает".

Неофитство было обязательным для всякого, кто чувствовал в себе призвание к настоящему дервишеству, но требования бывали разными. В ордене мавлавийа от неофита требовали, чтобы он тысячу один день без перерыва прислуживал в общине, причем последний этап он работал на кухне. Перед тем как его туда допускали, происходила церемония представления его собранию дервишей. Главный повар был поручителем, челеби принимал клятву, надевал на неофита головной убор и наставлял его в отношении его обязанностей.

Шейхи халватийа особенно были строги к неофитам. Вступление в орден сопровождалось церемонией талкин. Шейх после окончания молитв брал за руку новичка и шептал ему на ухо первое "слово" — ла илаха илла-л-лах ("нет божества, кроме Бога"), требуя, чтобы он повторил это 101, 151 или 301 раз в день. Затем неофит должен был подвергнуть себя уединению. Ему надлежало сообщать шейху о своих видениях и снах, по которым шейх судил об его успехах и решал, прошел ли ученик первую стадию и можно ли шепнуть ему на ухо второе "слово" — йа аллах. Всего существует семь "слов". За названными двумя следуют пять остальных — йа хува (О Он), йа хакк (О Истина), йа Хай (О Живущий), йа Кайум (О Вечный) и йа Каххар (О Подавляющий). Эти слова ассоциировали с семью небесными сферами (афлак) и семью огнями, от которых исходят семь главных цветов. Период полного неофитства, называемый хилла ("уход"), длится от шести до двенадцати месяцев, и только после завершения курса (такмил ас-сулук) неофит становится полноправным членом братства. Этот тип неофитства отличает халватийа от большинства остальных орденов.