Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 129

"Возложением руки на голову ученика и облачением его в хирку пир тем самым показывает всем присутствующим, что он доподлинно удостоверился в пригодности этого человека к членству в суфийском братстве... И именно по этой причине суфии, когда к ним в обитель приходит незнакомый им дервиш и выражает желание присоединиться к группе дервишей, вопрошают его: "Кто был твой пир братства?" (пир-и сухбат) и "Из чьих рук ты получил хирку?" Суфии окружают огромным пиететом эти два насаба: действительно нет на Пути мистического познания (тарикат) другого насаба, кроме этих двух. И если человек не сможет найти эти две формы связи с пиром, который и есть образец для подражания (муктада), они его изгоняют и не допускают в свое общество".

Инициация или товарищество слагается из трех основных компонентов: талкин аз-зикр, ахз ал-'ахд и либс ал-хирка.

Талкин — отглагольное существительное от лаккана — "подсказывать", "насаждать", "учить повторением". В отношении посвящения суфия это означает "давать (тайные) указания". Тайна ассоциировалась с передачей ему (лаккана) семи слов, отождествляемых с семью стадиями мистического Пути.

Ахз ал-'ахд буквально означает "заключить договор" и включает бай'а присягу, клятву, договор на верность. Употребляется оно в таких фразах, как: 'ахд ал-йад — обет подчинения шейху, сопровождаемый сжатием руки (мусафаха) или, более пространной, — ахз ал-йад ва-л-иктида — взять шейха за образец для подражения. 'Ахд (или ахз) ал-хирка — договор, скрепляющий облачение в суфийское платье. Для того чтобы узаконить процедуру облачения в одежды, часто во время церемонии произносится фраза из Корана (VII, 26): Либаат-таква залика хайр. Особый вид хирка — ахз ал-хиркат ал-ирада, означающая "принять одежду неофита". Хирка эта характерна для востока, но в Магрибе она так и не привилась. В арабском мире также эта церемония превращалась в чисто формальную, как возложение головного убора в европейских университетах — обряд как таковой исчез, но сохранился головной убор. Таким образом, этот обычай постепенно лишился своего мистического смысла приобщения к тайнам учения. Хирка (одежда) имеет двойной смысл: она обозначает хиркат ат-табаррук, что соответствует силсилат ал-барака (цепь руководителей таифы от здравствующего шейха до основателя тарики), и хиркат (соотв. силсилат) ал-вирд (цепь глав тарики от основателя до Пророка). В наиболее строгих орденах к этим двум понятиям добавляли еще и хиркат ас-сухба ("одежда товарищества"), означавшее во времена первых наставников "ученичество". Были и другие виды хирки — хиркат ал-хидма ("услужение", т. е. первая стадия), или ат-та'лим ("учение"), или ат-тарбийа ("руководство"). Вполне вероятно, что облачение Ибн Баттуты в хирку сухравардийа не было подлинной инициацией. Основатель ордена писал о назначении хирки:

"Облачение в хирку устанавливает связь между шейхом и стремящимся к знанию учеником, свидетельствуя о том, что ученик подчиняется определенным требованиям (тахким) шейха и что эти требования разрешены законом... Хирка — символ присяги при облачении (мубайа'а). Это первый шаг к сухба, поскольку конечная цель [ученика] есть сухба, основа всех надежд ученика. Говорят, что Абу Йазид [ал-Бистами] сказал: "Тот, у кого нет учителя, получает в наставники сатану". По свидетельству Абу-л-Касима ал-Кушайри, шейх его [Абу] 'Али ад-Даккак сказал: "Дерево, растущее само по себе, которое никто не сажал, приносит листья, но не плоды". Это справедливо, хотя может случиться, что оно и принесет плоды, подобно деревьям, растущим в долине и на холмах, но плоды эти не будут иметь вкуса садовых".