Читать «Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати» онлайн - страница 70

Кармапа IX 2014

Кармапа IX Вангчуг Дордже. Перст, указующий на Дхармакайю. В: Смотри в природу ума. Москва: Ориенталия, 2014.

Конгтрул 1993

Карма Агван Йондан Чжамцо, Чжамгон Конгтрул Ринпоче. Светоч уверенности. Введение в тибетские тантры. Методы школы Карма-Кагью. Перевод Гончог Рандола, Бреславеца А. И., Лавровой Т. И. Санкт-Петербург: «Орис», 1993.

Конгтрул 2003

Джамгён Конгтрул. Мириады миров. Санкт- Петербург: Уддияна, 2003.

Леонтьева 2011

Леонтьева, Е. В. Труды Марпы-переводчика и ранняя передача Кагью. Диссертация КИН по ВАК 07.00.09. Москва, 2011.

Мёнлам Кагью 2014

Врата двух накоплений. Сборник молитв-пожеланий Великого Мёнлама Кагью. [б.м.]: Комитет Русского Перевода Менлама Кагью, 2014.

Нидал 2009

Нидал, Оле, Лама. Каким все является. Москва: Алмазный путь, 2009.

Шантидева 1999

Шантидева. Путь Бодхисаттвы. Пер. с англ. Жиронкиной Ю. Санкт-Петербург: Шан-Шунг, 1999.

Примечания

1

Здесь и далее цитируется по: Лама Оле Нидал. Великая печать. Пространство и радость безграничны. М.: ЭКСМО, 2015.

2

Тиб.: drang don. Например, учения первого поворота колеса Учения о мире.

3

Тиб.: nges don. Учения об истинной природе вещей, как они есть.

4

Тиб.: dbang phyug rdo rje (1556–1601/3). Wangchuk Dorje 2009.

5

6

Кроме этих имен, Конгтрул также получил несколько других – при рождении, во время изучения бонских практик, будучи послушником и монахом в ньингмапинском монастыре Жечен, при поступлении в ученичество к Ситу Ринпоче, имя Бодхисаттвы, а также имя открывателя духовных сокровищ, т. е. тертона, от Чокгьюра Лингпы. Как обычно в тибетской традиции, все они сообщают и подчеркивают наиболее яркие качества, которые учитель видит в своем ученике, а также стиль его будущей активности.

7

VI si tu padma nyin byed, 1774–1853.

8

Первый набор монашеских обещаний был получен в традиции Восточной Винаи с ее родоначальником Шантаракшитой, которой следуют в традициях Ньингма и Гелуг, второй – в традиции Западной Винаи, ведущей начало от кашмирца Шакьяшри, принятой в школах Сакья и Кагью.

9

'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po, 1820–1892. Основатель многочисленных современных линий перерождений Кхьенце тулку как излучений тела, речи, ума, качеств и активности Бодхисаттвы.

10

Чоклинг, mchog gyur bde chen gling pa, 1829–1879. Открытые им учения в наши дни составляют одну из самых популярных ветвей, распространяемую учителями школы Ньингма.

11

mi pham 'jam dbyangs rgya mthso, 1846–1912; dza dpal sprul, 1808–1887; mkhan po gzhan dga' (1871–1927); A 'dzom 'brugpa (1842–1924); shra rdza bkra shis rgyal mtshan (1859–1935).

12

bka' brgyud sngags mdzod, rin chen gter mdzod, gdams ngag mdzod, rgya chen bka'i mdzod (thun mong min gsang mdzod), shes bya mdzod. Наиболее полное издание всех работ было напечатано под указанными названиями в Паро, Бутан, в 1970-80 годах.

13

Источниками написания краткой биографии послужили Kongtrul 2003a и Kongtrul 2003c. На русском языке см.: Конгтрул 2003.

14

Санскр.: махасиддх(-а).

15

Марпа Переводчик (тиб.: mar pa lo tsa ba chos kyi blo gros, 1012–1097, здесь и далее даты представлены по данным Tibetan Buddhist Research Centre, ..) – тибетский учитель и переводчик Дхармы, первый из представителей традиции Кагью, совершивший три путешествия в Индию и получивший полную передачу учений от махасиддхи Наропы (ученика Тилопы). Миларепа (тиб.: mi la ras pa, 1040–1123) – знаменитый поэт и йогин, достигший Просветления за одну жизнь, следующий после Марпы держатель традиции. Владыка из Дагпо, Гампопа Сёнам Ринчен (тиб.: dwags po lha rje; sgam po pa bsod nams rin chen, 1079–1153) – преемник Миларепы. Последователи Гампопы в дальнейшем развили четыре главных и восемь малых школ Кагью. Дюсум Кхьенпа (тиб.: dus gsum mkhyen pa, 1110–1093) – Первый Кармапа, установивший систему сознательных перерождений, основатель школы Карма Кагью, к которой принадлежал Джамгён Конгтрул.