Читать «Техника и религия» онлайн - страница 3

Техника наглядно и убедительно опровергает религиозные концепции и в данном случае, ибо она, вопреки мнимым божественным установлениям, неизмеримо увеличивает возможности человеческих органов чувств и мускулов. Никакой человеческий глаз никогда не сможет увидеть то, что наблюдается в микроскоп или телескоп. Никто никогда не видел сквозь стены, как ультразвуковые приборы. Никто без телевизионной техники не полюбуется из Калуги или Калинина на концерт или спектакль в Москве. Обыкновенным ухом, без радиоустановок, люди не только не смогли бы услышать сигналы передающих устройств искусственных спутников Земли и космических ракет, но и человеческий голос на расстоянии больше нескольких километров. Скорость электровозов, пароходов, автомобилей, самолетов в десятки, сотни и тысячи раз превосходит быстроту передвижения самых первоклассных бегунов. А мощность подъемных кранов оставляет далеко позади усилия тяжелоатлетов, не говоря уже об обыкновенных людях.

В свете успехов техники творческие возможности и свершения бога в отношении человека выглядят более чем скромными. Выходит, «всевышний» или не смог, или не захотел создать людей такими, какими они сами себя сделали с помощью техники. Если господь не в состоянии был дать человеку сверхдальнее и сверхострое зрение, сверхчуткий слух, сверхвысокую скорость передвижения и т. п., то он не всемогущ. Если он не хотел этого, то он не всеблаг. А если он просто не предусмотрел появления соответствующих человеческих потребностей, то он не всеведущ. Технический прогресс, таким образом, опровергает саму идею бога. Развитие техники, рост могущества человека убедительно показывают, что не бог, а человек является хозяином природы, ее властелином.

II. АТЕИСТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ УСПЕХОВ ТЕХНИКИ

1. Развитие техники еще в далеком прошлом разбивало религиозные взгляды на мир

Религиозные представления возникли еще в первобытном обществе как фантастическое, извращенное отражение в сознании людей господствующих над ними сил природы. Чувствуя свое бессилие в борьбе с природой, первобытные люди приписывали предметам и явлениям сверхъестественную силу. Всю природу, растительный и животный мир первобытный человек представлял себе населенными богами и духами, олицетворял их.

Беспомощность первобытного человека в борьбе с природой накладывает сильный отпечаток на его сознание, уродуя познавательные способности, уводя в область фантастики. В сознании дикаря реальные предметы и явления природы раздваиваются на мир конкретных материальных вещей и мир каких-то сверхъестественных сил, находящихся «по ту сторону» природы. Одухотворение сил природы, обожествление их — гносеологические корни религии.

Все это вовсе не значит, что религиозное мировоззрение существовало вечно. Выделившись из животного мира, первые люди — питекантропы и синантропы — не знали никакой религии. Целиком поглощенные добыванием пищи, они тогда еще не задумывались и не могли задумываться над окружающим миром и своей собственной природой. Их примитивное сознание закрепляло накопленный производственный опыт, помогало изготовлять все лучшие кремневые рубила, выкапывать коренья и метать дубину. Но в сознании этих людей еще не могли складываться фантастические образы внешних сил, господствовавших над ними. Положение о том, что на самой первой ступени развития человека у него не было религиозных представлений, подтверждается многочисленными историческими данными. Среди множества известных пещерных рисунков людей этого времени нет никаких следов культа, обожествления.