Читать «Священные книги и кто их написал» онлайн - страница 21

Мусульманская богословская история так описывает обстановку передачи Корана людям: пророк Мухаммед, стоя близ Мекки на горе Арафат, слушал голос ангела Джабраила, который с седьмого неба диктовал ему содержание Корана. В свою очередь Мухаммед в виде отдельных проповедей и поучений сообщал это своим последователям.

Рассказ о передаче мусульманам «священного писания», т. е. божественной книги, заключающей в себе откровение, якобы ниспосланное Мухаммеду, — почти целиком заимствован из библейской истории, очень напоминая то, как ветхозаветный пророк Моисей на горе Синае писал законы под диктовку самого господа бога.

Подобно Библии, Корану приписали божественное происхождение, чтобы поднять на небывалую высоту авторитет изложенных в нем установлений.

Мусульмане признают, таким образом, Коран «словом божиим» и смотрят на него не как на обыкновенное произведение арабской литературы, а как на внушенную свыше «священную книгу», которая находилась в готовом виде где-то у аллаха еще до появления земли и людей.

Коран, или точнее и правильнее — Кур’ан, в переводе с арабского буквально означает «чтение».

На Коране основано мусульманское вероучение и свод всех законов, уголовных, гражданских и духовных. Все правоверные смотрят на него с величайшим благоговением, как на основное жизненное руководство.

Набожный мусульманин считает своим долгом и гордостью иметь копию с находящегося на небе Корана в красивом переплете и с разными украшениями. Мусульманская религия запрещает прикасаться к книге тому, кто «нечист», а держать ее ниже пояса считается непочтительным. На Коране принимаются клятвы и присяги, по нему мусульмане и гадают, открывая наугад страницу и прочитывая первые попавшиеся на глаза слова текста. Отдельные экземпляры Корана и выписанные из него изречения продаются как талисманы, будто бы наделенные волшебной силой. И сейчас в странах, где мусульманство является государственной религией (например, в Пакистане, Тунисе), Коран и его толкование (тафсир) изучаются в школах, и многие положения Корана сохраняют силу закона. В конституции Пакистана сказано, что «мусульмане должны подчинять свою жизнь в индивидуальной и коллективной сфере учению и требованиям ислама, изложенным в священном Коране».

Действительная история происхождения Корана представляется в следующем виде. Сам Мухаммед был неграмотным, но всё, что он говорил, некоторые его последователи стали потом записывать на пергаменте, на черенках пальмовых листьев и стволах, на камнях, плоских кирпичиках и даже на верблюжьих лопаточных костях. Имеются сведения, что собранные в таком виде первоначальные документы и материалы, были распространены среди мусульман еще во время первого халифа Абу-Бекра. Записанное подвергалось в течение длительного времени обработке и редактированию. Можно предполагать, что в настоящем своем виде Коран существует только со времени третьего мусульманского халифа Османа (644–650), когда секретарем Мухаммеда Задом была составлена официальная редакция Корана. Это произошло, следовательно, лет через 20 после смерти самого «пророка», который, кстати сказать, в Коране, в отличие от позднейших преданий, изображен еще простым смертным. Редакция Зада постепенно была принята всеми, хотя сначала существовали и другие редакции, мало от нее отличные. Так, в раннем средневековье, при власти первых арабских халифов, был составлен Коран — свод законов, регулирующих всё поведение, жизнь и государственное право мусульман. В основу Корана были положены различные отрывки из проповедей и предписаний Мухаммеда, обработанные в угоду феодалам и купцам.