Читать «О церковных свечах и лампадах» онлайн - страница 4

Елей, масло плодов оливковых деревьев (маслин), символизируя, как и воск, искренность нашей молитвы, имеет и другое значение. Еще в Ветхом Завете Господь повелел Моисею, чтобы в жертву Богу был приносим елей чистый, выбитый из маслин (Исх. 27, 20). Свидетельствуя чистоту человеческих отношений к Богу, елей является знамением милости Божией к людям: он смягчает раны, оказывает целебное действие, сдабривает пищу.

Глубоко символично также и то, как устроены церковные светильники и где они устанавливаются. Семь лампад, помещенные на особом светильнике (семисвечнике), горят в алтаре за престолом. Лампады или свечи в подсвечнике ставятся также на горнем месте, на престоле и на жертвеннике. Лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре.

В средней части храма лампады обычно возжигаются у всех икон, а возле особо чтимых икон возжигается по нескольку лампад. Кроме того, перед иконами помещаются большие подсвечники, чтобы верующие могли ставить здесь приносимые к этим иконам свечи. Большой подсвечник ставится всегда в центре храма с восточной стороны аналоя, где лежит икона дня. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на великом входе – за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди, а также Самого Христа – Света от Света, Света истинного. Такое же значение имеет свеча в подсвечнике, которой вместе с кадилом за литургией Преждеосвященных Даров священник благословляет народ словами «Свет Христов просвещает всех».

Особое духовное значение имеют свечи в архиерейских дикириях и трикириях. Во время каждения храма в уставных случаях диакон предшествует совершающему каждение священнику с особой диаконской свечой, которая знаменует свет апостольской проповеди, предшествующей принятию веры во Христа среди народов, то есть как бы предшествующей Христу, грядущему к людям. В некоторые моменты богослужения устав предписывает священникам держать в руках зажженные свечи. Особым светильником с тремя свечами священник благословляет народ во время пасхальных служб.

В центральной части храма из купола книзу спускается большой светильник со множеством огней, возжигаемых в положенных случаях, – паникадило (в переводе с греческого – многосвечник). Из куполов боковых приделов нисходят в храм подобные же светильники меньших размеров, называемые поликандилами. Поликандила имеют от семи до двенадцати светильников, паникадила – более двенадцати.

Подсвечники всех видов, помимо практического назначения, символизируют ту духовную высоту, благодаря которой свет веры светит всему миру. Паникадило и поликандила, кроме того, множеством своих огней таинственно изображают Небесную Церковь как собрание, созвездие людей, освященных благодатью Духа Святого, просвещенных светом веры, горящих огнем любви к Богу, пребывающих неразлучными в свете Царства Небесного. Поэтому эти светильники и спускаются сверху в ту часть храма, где стоит собрание земной Церкви, призванной духовно стремиться ввысь, к своим небесным собратьям. Церковь Небесная освещает своим светом Церковь земную, прогоняет от нее мрак – таков смысл висящих паникадил и поликандил.