Читать «Союз креста и меча (Церковь и война)» онлайн - страница 19

Военные священники умело воздействовали на солдат и матросов не только божественными проповедями. Зная, что волнует рядовых, они проводили беседы даже… о свободе. «Свобода, — говорили они, — это не то, о чем толкуют крамольники-революционеры и иные бунтари. Есть одна истинная, подлинная свобода. Свобода христианская, евангельская — освобождение от грехов». «Именно эта христианская свобода, — убеждал военный священник Рункевич, — от греховного рабства должна быть прежде всего и больше всего предметом наших дум и забот».

Такие беседы о свободе, безусловно, мешали распространению революционных идей в солдатской среде. Не зря подпольная большевистская газета «Казарма» предостерегала солдат и матросов: «Товарищи! Остерегайтесь попов на исповеди. Начальство для удержания за собой власти и чтобы не открылись глаза у солдат, содержит целую свору шпиков, в числе которых не последнее место занимают попы… Итак, товарищи, вместо того чтобы избавиться от мнимых грехов, вы можете очутиться на скамье подсудимых».

Опасения большевистской газеты были не напрасны. Военное духовенство в годы революции было серьезным противником, с которым следовало считаться. Деятельность церковников высоко оценивалась царскими генералами. Например, командир 5-го Белостокского полка радостно сообщал начальству, что в подчиненном ему полку бунта не было. «Не могу, — писал он, — не засвидетельствовать о похвальной и в высшей степени плодотворной деятельности вообще, а в это тяжелое время в особенности, полкового священника И. Брянцева, который не только постоянно вел с нижними чинами полезные беседы, но и в эти тяжелые дни не забывал своей паствы; без зова являлся он днем и ночью в полк, чтобы своим пастырским словом и теплым сердцем поддержать дух, вселить любовь — быть твердым и верным слугой царя и отечества и остаться верным долгу и присяге».

Гапоны в рабочем движении, брянцевы в армии стеной встали на пути большевистской правды. Они стремились отгородить армию от восставшего народа, от идей пролетариата. И кое в чем преуспели. Многие солдаты в то время так и не поняли ни характера, ни целей народной революции. Они остались в стороне от исторических событий, нередко даже сами сдавали полковым священникам «крамольные» листовки. Однако не везде было так.

Духовенству не удалось обмануть и увлечь за собой солдат в Харькове и Киеве, Минске и Ташкенте, Воронеже и Пскове, Владивостоке и ряде других городов. Революционная волна захватила моряков Севастополя и Кронштадта. Красное знамя взвилось над легендарным «Потемкиным». Здесь солдаты и матросы восставали и расправлялись с ненавистными командирами и заодно духовными пастырями. Вооруженная опора царского самодержавия начала колебаться. К армии с воззваниями стали обращаться не только военные священники, но и маститые иерархи православной церкви. Митрополиты и епископы лично проводили религиозную обработку частей, расположенных в их епархиях. «Христолюбивое воинство! — призывал новобранцев своей епархии епископ Волынский Антоний. — Господь призвал вас на подвиг: учиться воинскому искусству и защищать нашу родную землю от врагов внутренних — бунтовщиков… Если наш царь пошлет вас в поход на усмирение мятежников, вы должны жертвовать и здоровьем и самою жизнью для исполнения священной присяги и для спасения Руси православной».