Читать «Гносеология права на жизнь» онлайн - страница 255

Материалы к круглому столу «Репродуктивные права в России: пределы законодательного регулирования». Москва. 30 июня 2000 г.

296

Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. С.  40.

297

Материалы к круглому столу «Репродуктивные права в России: пределы законодательного регулирования». Москва. 30 июня 2000 г.

298

До срока беременности 8 недель – Гайана; до 12 недель – Албания, Болгария, Дания, Греция, Норвегия; до 14 недель – Бельгия, Камбоджа, Германия // Материалы к круглому столу «Репродуктивные права в России: пределы законодательного регулирования». Москва. 30 июня 2000 г.

299

Дргонец Я., Холлендер П. Современная медицина и право. С.  250.

300

Там же. С.  327, 331.

301

Там же. С. 251.

302

СЗ РФ. 1996. № 3. Ст. 194.

303

Судо Ж. Аборт.

304

Амниоцентез: Через стенку брюшины в полость матки под местной анестезией вводят иглу и отбирают с помощью шприца пробу амниотической жидкости. Нельзя проводить раньше 16-й недели беременности. Риск гибели плода составляет 1 %. Биопсия ворсинок хориона: в матку через влагалище и шейку вводят тонкий катетер и отбирают небольшой кусочек ткани ворсинок хориона – малюсеньких нитевидных выростов на поверхности хориона, окружающего плод. Можно проводить, начиная с 8-й недели беременности. В 3,8 % случаев после взятия пробы происходит самопроизвольный выкидыш (см.: Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. С 117–120).

305

Судо Ж. Аборт.

306

307

Авторы известного энциклопедического труда «Основы сексологии» также систематизируют доводы сторонников и противников практики легализации абортов. Так, движение против абортов выдвигает следующие доводы: 1) каждое человеческое существо, даже ребенок в утробе матери, получает право на жизнь непосредственно от Бога; 2) человеческие существа не имеют права отнимать жизнь у других безвинных человеческих существ; 3) жизнь человека начинается в момент зачатия; 4) производить аборт на любой стадии беременности значит лишать жизни безвинное человеческое существо. Их оппоненты основываются на следующих аргументах: 1) никто не должен быть вправе принуждать женщину к сохранению беременности против ее воли; 2) не следует производить на свет нежеланных детей; 3) аборты никогда не подвергались бы запрету, если бы законодателями не были мужчины (или, как гласит один афоризм, «если бы мужчины могли беременеть, право на аборт считалось бы священным»); 4) если женщина не вправе свободно располдагать собственным телом, в том числе и контролировать репродуктивные функции, то у нее вообще нет реальной свободы (см.: Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. С.  590–591).

308

«Условия проведения аборта в медицинских учреждениях были таковы, что даже на фоне общей скудости государственного здравоохранения абортарии выделялись своей убогостью и нищетой. Все было направлено на то, чтобы унизить женщину, решившуюся на такую операцию… Таким образом, медицинское учреждение как бы заранее снимало с себя ответственность перед женщиной за некачественную операцию аборта и возможные осложнения» (см.: Баллаева Е. А. Экономическая и социальная эффективность правового обеспечения репродуктивных прав // Материалы к круглому столу «Репродуктивные права в России: пределы законодательного регулирования». Москва, 30 июня 2000 г. С.  16).