Читать «Национализм как политическая идеология» онлайн - страница 189

272

См.: Хайек Ф. Дорога к рабству [1944] // Вопросы философии. 1990, № 10-12.

273

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги [ 1945]. М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992; Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М.: Текст, 1993.

274

См.: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. С. 33.

275

Paxton R. Formen des Faschismus // Lettre Internationale. Heft 28, Berlin, 1995. S. 39. Автору можно, правда, возразить, что антисемитизм — неотъемлемый элемент в структуре этой идеологии. Практически все фашисты — за очень редкими исключениями — являются антисемитами.

276

Правда, опасность такой дестабилизации уже к середине 20-х гг. отошла на задний план. Во-первых, потому, что рабочее движение не представляло собой консолидированной силы в международном масштабе, а во-вторых, потому, что оно действовало скорее под «ревизионистскими» лозунгами II Интернационала, чем под радикальными лозунгами Коминтерна.

277

См.: LagrowР. Die Wiedererfindungder Nation im Befreiten Westeuropa // Tranzit: europaisches Review. Heft 15. Herbst, 1998. S. 13.

278

П. Альтер, как и многие другие исследователи, считает возглавляемую Ш. Моррасом «Аксьон Франсэз» протофашистской организацией. «Однако там, где, как во Франции, у национализма имелась длительная революционная и демократическая традиция, интегральный национализм никогда не был в состоянии полностью завладеть территорией. Противовесом ему служила либеральная буржуазия, которой не было в Германии». См.: AlterР. Nationalismus. Р. 52.

279

См.: Берлин И. Жозеф де Местр и истоки фашизма // Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 206—298.

280

См.: Montague A. Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race. NY: Columbia University Press, 1942.

281

Иногда, правда, в западной исследовательской литературе можно встретить термин «этния». Симптоматично, однако, что авторы, употребляющие этот термин, делают отсылку к С. М. Широкогорову.

282

Термин «этноцентризм» в таком значении постепенно входит в российский исследовательский оборот. См., например: Малахов В. Преодолимо ли этноцентричное мышление? // Расизм в языке социальных наук / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб.: Алетейа, 2002; Ильинская С. Терпимость и укрепление этноцентричного сознания // Полис. 2003, № 6.

283

См., например: Heckmann F. Ethnische Minderheiten, Volk und Nation: Soziologie inter-ethnischer Beziehungen. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag, 1992.

284

Здесь уместно уточнение: Ю. Бромлей различал «этносы в широком смысле слова» и «этносы в узком смысле слова». В первом случае — это нации, во втором — это этнические группы.

285

Бромлей Ю. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. С. 19.

286

Генетические популяции — это, согласно устоявшемуся в физической антропологии определению, относительно замкнутые группы, «внутри которых скрещивание особей осуществляется с большей частотой, чем за их пределами». Рассматривая человечество в качестве совокупности популяций, Бромлей руководствовался именно этой дефиницией.