Читать «Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4» онлайн - страница 174

29. Мы не знаем ни единого человека, кто бы достиг духовных высот, прося подаяние, напротив – те, кто поднялся на высоты духа, посвящают всю свою жизнь работе по улучшению состояния человечества. Они не просят благ даже для того, чтобы раздать их нуждающимся. Мастера утверждают, что у них есть все, что они ни пожелают, и всегда с избытком. Они не стоят с протянутой рукой, чтобы потом помочь страждущим. Они не создают благотворительных организаций. Эти люди просто приходят на помощь в любое время и делятся тем, чего достигли сами. В Индии живут тысячи людей, кто непрерывно раздает имущество бедным, но мы ни разу не видели, чтобы кто-то из них в свою очередь попросил хотя бы грош. У побирушек, именующих себя подвижниками, за душой лишь одно это название. Они не имеют ничего общего с Мастерами.

30. Жить – значит отдавать. Каждый человек может вобрать в себя Универсальную жизнь, что струится сквозь бесконечное пространство, и его задача – черпать из этого источника и раздавать ближним, призывая их тоже припасть к роднику истинной жизни. Так должны поступать не только Мастера, но все люди без исключения. Именно так и следует строить свое существование, и это поистине единственная подлинная жизнь. Если вы просто получаете блага из рук окружающих, то вы не живете вовсе, а только сужаете свое бытие. Пытаться обрести жизнь в материальном мире – значит утратить ее.

Для учителей

Параграф 1. Человечество больше не должно сомневаться, что просветленные всегда описывали открывшуюся им жизнь в ее универсальном и вечном аспекте. Жизнь, воплощенная в материальной форме, – не более чем внешнее проявление жизненной эссенции, наполняющей бесконечный космос. Жизнь не ограничивается временными отрезками, не выражается в материальной форме – она всегда остается действием созидательной силы, что творит форму – творит лишь для того, чтобы явить себя в ней. Человек не живет истинной жизнью, пока не познает, что жизнь неизменно действует в нем и через него, стремясь обрести в нем как можно более полное, свободное и яркое выражение.

Параграфы 2 и 3. Жизнь универсальна, она проявляется во всех без исключения живых существах, и когда разум человека очистится от чувства разобщенности, он сможет в большей степени включиться в ее действие и соотнести свое бытие с ее универсальным замыслом. Препятствием на этом пути служит только состояние сознания индивидуума: жизнь и сознание настолько неразделимы, что прежде, чем человек сможет постичь жизнь во всей ее полноте, он должен расширить свое сознание и узреть жизнь такой, как она есть. Ничто, кроме пристального внимания разума к внешним проявлениям, не отделяет человека от полной жизни.

Параграфы 4, 5, 6, 7 и 8. В тексте этих параграфов ясно показано, что в жизни человека есть период, когда его мышление, направленное вовне, сформированное взаимодействием с материальным миром, как правило, мешает не только жить, но и вообще реализовать свои способности. Этот период, когда ложные взгляды на жизнь, на мир и на собственную природу затрудняют его существование, предшествует обретению подлинной радости жизни. Гений – это, видимо, тот, кто в некоторой степени преодолел период подавленного мышления, тот, кому хватило смелости и силы духа самому выбрать себе путь и пойти по нему, вырваться из пут ограниченного мышления мира. На склоне лет человек ведет более духовную жизнь именно потому, что ложные представления прекращают свое существование подобно тому, как кончается завод механических часов, и о себе заявляет истинная человеческая природа. Если бы он сохранял такое состояние сознания в течение всей жизни, его тело не утрачивало бы связи с источником жизненных сил и годы наивысшей дееспособности длились бы сколь угодно долго.