Читать «Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4» онлайн - страница 161

11. Этот смысл заложен в Его утверждении «Прежде нежели был Авраам, Я есмь», поскольку человек, как облеченный в форму аспект универсального Божьего бытия, всегда был и всегда будет Богом. Христос отсылает к закону Авраама на санскрите: А-Брахма – свет – Бог. После Авраама пришли Давид-светоносец, и тот, кто нес Свет всему человечеству, и Мария, Наставница Принципа Созидания. Все это восходит к А-Брахме, то есть Младенцу Иисусу, Единству всех сил, призванному явить миру Идеал Христа: человек есть Бог.

12. Не следует разграничивать человека Универсального и человека индивидуального. Это все равно что разграничивать центр сферы и ее поверхность. Из этого и проистекает большинство жизненных неприятностей. Человека невозможно разделить. Человек есть Единство, Единство с Богом. «Я и Отец мой едины» – вот истинное утверждение Иисуса, и Он развил его, сказав: «Когда молитесь, молитесь Христу Богу; и себя считайте Христом».

13. Мастера никогда не говорят о Боге и человеке. Бог и человек для них всегда едины и ни при каких условиях не могут быть отделены друг от друга. Священник не может существовать отдельно от паствы. Священник и паства – единое целое.

14. Гексли, Дарвин и подобные им ученые открыли множество фактов относительно смертного человека и попытались вывести его происхождение из животного мира в надежде опровергнуть теорию креационизма. Мастера же убеждены в том, что человек имеет Божественную природу, Божественное происхождение и не при каких условиях не может быть отделен от своего Божественного первоисточника. Дарвин, Гексли и другие эволюционисты опирались на отсутствие в мире какого бы то ни было Высшего Разума, именно поэтому их идеи потерпели крушение. Им не удалось довести свои взгляды до воссоединения с Принципом. «В созданную нами теорию все еще не укладывается некий Принцип, который остается для нас тайной», – сказал Дарвин. Не бывает следствия без причины, и невозможно понять следствие без размышления над причиной.

15. Вот почему Эмиль говорил с поистине детской непосредственностью: «Вы можете делать это так же легко, как и я». И именно ради этого Иисус совершил свое величайшее деяние – полностью отверг всякое самолюбие: «Дела, которые творю Я, и вы сотворите».

16. Когда человек является обособленной идентичностью, он не может ничего сотворить. «Я ничего не могу творить Сам от Себя», – говорил Иисус. Индивидуум, исполненный чувства обособленности, подобен трамваю без проводов. Он утратил связь с движущей силой – великой первопричиной всего проявления. Действие, которое являет собой причину, есть не только движущая сила, но и само следствие, и человек может оставаться «на ходу», исключительно поддерживая связь с тем, что им движет. «Отец, пребывающий во мне, Он творит дела». Причина всегда должна быть движущей силой следствия, ибо следствие не может продвигаться само.

17. В течение нашего путешествия мы встречались со многими народами, которые значительно отличаются друг от друга внешностью и обычаями. Мастера видели все их многообразие в свете единого сознания. Если бы мы сочли, что они различаются сознанием, мы бы сами отделили себя от Единого. Единственное их различие заключается в другом, ибо ими всеми движет один и тот же внутренний идеал – Христос, или «Я ЕСМЬ БОГ», каждого человека. С этой позиции нужно оценивать каждого человека, если мы хотим избавиться от различий во внешности. Когда внешним становится внутреннее, не может быть внешних различий, а следовательно, не может быть ни розни, ни алчности, ни войны. Есть много разных семян и луковиц, но когда они прорастают, становятся внешней формой, все они являют собой гармоничную Природу.