Читать «Алмазный огранщик» онлайн - страница 160

Будда продолжает:

— О Субхути, как ты думаешь? Легко ли измерить пространство Вселенной к востоку от нас?

Ответствовал Субхути:

— О Победоносный, это нелегко.

И снова вопрошал Победоносный:

— А вот, скажем, легко ли измерить пространство Вселенной к югу от нас, к северу от нас, вверх от нас, вниз от нас или в любом из промежуточных направлений? Легко ли измерить пространство Вселенной в любом из десяти направлений от того места, где мы сейчас стоим?

И отвечал Субхути:

— О Победоносный, это нелегко.

И сказал тогда в завершение Победоносный:

— Вот так же, о Субхути, совсем не просто измерить великое множество благих заслуг, собранное тем святым воином, который совершает даяние, не раздумывая.

Некоторые идеи здесь совершенно очевидны, но как минимум одна не столь очевидна. Прежде всего Будда пытается донести до нас идею о том, что «заслуга», или благо, или сила определённых отпечатков в уме могли бы быть беспредельными. Во-вторых, говорит Будда, для того, чтобы эта сила была беспредельной, мы, «воины-бизнесмены», должны «совершать даяние, не раздумывая». Ну и что же, чёрт побери, это значит «давать, не раздумывая» и кто такие, в конце концов, эти «святые воины»? Ответ на оба эти вопроса составляет полное основание для того, что мы называем экономикой беспредельного.

Начнём с понятия «давать без раздумий». На самом деле это не более чем средоточие всех идей, о которых мы уже говорили. Любой бизнесмен, который в своём деле собаку съел, признаёт очевидную непредсказуемость стратегий бизнеса: иногда консервативный финансовый подход проваливается, а иногда только он и работает. Иногда рискованная финансовая авантюра удаётся, а иногда она приводит к катастрофе. То же самое относится к толковым и бестолковым коммерсантам: некоторые толковые бизнесмены преуспевают, другие столь же толковые прогорают; некоторые бестолковые бизнесмены терпят неудачи, другие, ещё более тупые, цветут и пахнут. Похоже, ни один из обычных критериев — если быть действительно честными перед собой — вообще не работает предсказуемым или хотя бы безопасным способом. Для буддийского образа мысли — это прежде всего чёткое указание на то, что мы не выявили истинную причину богатства: мы действительно не знаем, что его создаёт.

Если вы хорошенько подумаете, то сможете разглядеть глубокую истину в самом распределении материальных ценностей среди людей нашего мира. Богатство приходит и уходит, по мере того как отдельные люди приходят к власти, а затем умирают; оно приходит и уходит вместе с рождением и падением целых стран и империй; кажется, что оно распространяется по всему миру во времена процветания, а затем иссякает по всему же миру во времена депрессии или войны. Великие изобретения, такие как пенициллин, пулемет или персональный компьютер, могут эффективно, всего за несколько лет вызвать рост или сокращение благосостояния, «абсолютного» богатства всего народонаселения планеты. Вот что я пытаюсь вам сказать: количество богатства вокруг — вещь не фиксированная, и никогда не была таковой.