Читать «Понтийское царство» онлайн - страница 14

Р. Х. Лепер и М. И. Ростовцев в связи с находкой договора Херсонеса и Фарнака I, датированного по понтийской эре, начинавшейся с 336 г. до н. э., предложили усматривать Ктиста в правителе Киоса и Аррины Митридате, сыне Ариобарзана. Этот правитель, по убеждению Лепера, бежал от Антигона и основал Понтийское царство. После убийства в 302 г. ему наследовал сын Митридат И, которого Лепср не считает сверстником Деметрия. О том, что Лепер не следует показаниям источников, свидетельствует хотя бы то, что у Диодора Митридат II Киосский, принимаемый Лепером за Ктиста, убит не в Понте, как того хочет исследователь, а в Киосе и Мирлее (Аррине-Карине). По надежным сведениям Иеронима, его сын являлся ровесником Деметрия Полиоркста (см. выше), что Лепер не может не принять во внимание. Для этого он и домысливает источник, утверждая, что Митридат II Киосский бежал в горы Ольгассия вместе с сыном.

К сожалению, означенная точка зрения нашла поддержку у Е. А. Молева. Исходя из того, что Киос после походов Александра не мог, якобы, находиться под властью персидских правителей, а при Антигоне пользовался свободой и автономией, он считает, что Митридат Ктист не мог унаследовать власть от отца в Киосе и Аррине. Поэтому он предлагает "дополнить" Диодора и предположить, что Митридат Ктист был убит не в Киосе, а в родовых владениях в Кимиате. Отсюда следует вывод, что Митридатом Ктистом надо считать Митридата, сына сатрапа Ариобарзана. Это утверждение основано на бездоказательном предположении, что Митридат II Киосский около 315 г. покинул Антигона и укрепился в Каппадокии. Между тем Аппиан ничего подобного не говорит: согласно его данным, в 316-315 гг., когда Антигон стал владыкой Переднего Востока, у него в свите находился Митридат - "перс царского рода". Измену последнего Анпиан относит к более позднему времени, как, впрочем, и Диодор, Плутарх и псевдо-Лукиан. К тому же из сообщений Плутарха и Диодора недвусмысленно вытекает, что создателем Понтийского царства был именно молодой Митридат, друг Деметрия.

Что касается утверждения об отсутствии митридатовского господства в Киосе, то ко времени правления сына Ариобарзана можно отнести серию медных монет с головой Митры, которая свидетельствует о персидском влиянии в этом полисе и подчинении его сатрапам. Не случайно Т. Рейнак считал Митридатидов сатрапами Мисии. К тому же Антигон, хотя и провозгласил свободу греческих городов, тем не менее оставил внутриполитическое устройство без изменений, заключив с ними союзы - симмахии. Следовательно, власть наместников, которая довлела над Киосом ранее, могла сохраняться и при Антигоне, независимо от того, пользовался полис относительной свободой или нет. Тем более что Митридат как наместник Мисии и прилегающих областей состоял в свите верховного правителя Антигона.