Читать «Книга про свободу. Уйти от законничества, дойти до любви» онлайн - страница 94

11

Мераб Константинович Мамардашвили (1930–1990) – один из наиболее интересных европейских философов второй половины XX века. Постоянно лишался работы в Советском Союзе за острые высказывания и свою внутреннюю свободу. Главный вопрос, который он задавал как философ, звучит так: «Как вообще возможно рождение мысли?»

12

Сёрен Обю Кьеркегор (Kierkegard) (1813–1855) – датский мыслитель, философ, поставивший вопрос о соотнесении веры и жизни. По образованию Кьеркегор был богослов. Он весьма критически относился к государственной церкви Дании и к церковным структурам вообще. Кьеркегор говорил: «Когда все становятся христианами, тогда истинное христианство исчезает» (цит. по: Kierkegard An hology, ed. Robert Bretall (New York: Modern Library, 1946). Р. 446).

13

Кондак Пасхи, глас 8.

14

Радение – усердие, старание, забота о чем-либо. В некоторых религиозных сектах – христоверов, скопцов, молокан-прыгунов и др. – форма коллективного богослужения. Сопровождается прыганием, кружением, иногда самоистязанием. Часто приводит верующих в состояние религиозного экстаза.

15

Этология — дисциплина зоологии, изучающая генетически обусловленное поведение (инстинкты) животных.

16

Подробное описание страстей дается, например, в работе: Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. СПб., 1907 (репринт: М., 1996). С. 235 и далее.

17

Не надо путать «ортодоксов» в западном понимании и православных на Западе, которых иногда называют «восточные ортодоксы». «Западные ортодоксы» (в Голландии их еще называют «церковь черных чулок» или фундаменталисты) придерживаются очень буквального толкования Писания (например, было решение Синода протестантской церкви в 1926 году, что под змеем, искушавшим Еву, надо понимать рептилию) и вводят множество запретов. Поселения таких ортодоксов даже образуют особые районы, которые получили на Западе названия Bible Belt («Библейские пояса»).

18

См.: С. М. Зарин. Аскетизм по православно-христианскому учению. С. 285.

19

У пророка Исаии эти слова звучат как своеобразная формула. Сравните в другом месте: Ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное – от горы Сион. Ревность Господа Саваофа совершит это (Ис. 37: 32).

20

Данте А. Ад / Пер. Бориса Зайцева. Париж: YMCA-Press, 1961. С. 52–53.

21

Там же.

22

Данте А. Ад / Пер. Бориса Зайцева. Париж: YMCA-Press, 1961. С. 51.

23

При написании этой главы использованы материалы эссе: Сергий Овсянников, прот. Путешествие из града Китеж в Амстердам // В зеркале. Голландцы о России, русские о Голландии: сб. [сост. Петер д’Амкур]. Изд-во Conserve, 2013. С. 12–24. (Издание на двух языках: русском и нидерландском.)

24

Польдер — освобожденная от моря часть земли, защищенная дамбой для предохранения от затопления.

25

Эмануэль де Витте. Интерьер с женщиной у клавесина. 1665.

26

Эмануэль де Витте. Рыбный рынок вечером. 1672.

27

1672 год – rampjaar – «Год катастрофы и разрухи», как называют его сами жители Нижних земель. Одновременно три силы нападают на Нидерланды – французы, англичане и немецкие княжества – и быстро одерживают победу над войсками Объединенных провинций. Народ называет свою жизнь в тот момент тремя R: Redeloos (бессмысленной), Radeloos (отчаянной) и Reddeloos (безнадежной).