Читать «Что значит мыслить философски» онлайн - страница 338

Ср.: Николай Кузанский. Об ученом незнании // Николай Кузанский. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1976.

800

Гегелевская философская теология — лишь пример таковой. По истории философской теологии см.: Weischedel W. Der Gott der Philosophen. 2 Bde. Darmstadt, 1975; Dierken J. Theologie im Anschluss an Hegel // Zeitschrift für Theologie und Kirche. 88/2. 1991. S.247ff.

801

Hegel G. W.F. Differenzschrift // Hegel G.W.F Werke. Bd 2. S.24.

802

Ibid. S.25.

803

Эта цитата из гегелевских «Лекций по философии религии» взята из издания под редакцией Георга Лассона, а именно из тома «Begriff der Religion» (Hamburg, 1966. S. 44). Это собрание конспектов разных учеников Гегеля не совпадает с изданием этих лекций под редакцией Глокнера, хотя его издание сочинений Гегеля нами также используется, обозначенное как «Werke». (Поскольку русский перевод «Лекций…» Гегеля сделан по изданию Глокнера, то некоторые цитаты здесь даны в нашем переводе. — Прим. пер.)

804

Hegel G. W. F. Begriff der Religion. S. 43.

805

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. С. 389.

806

Hegel G. W. F. Begriff der Religion. Bd II. S. 196.

807

См. об этом: Leutze R. Die ausserchristliche Religion bei Hegel. Göttingen, 1975.

808

Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. 2. М., 1977 С. 355.

809

Hegel G. W F. Begriff der Religion. Bd I. S. 74.

810

Ibid. S. 75.

811

lbid. Bd II. S.41.

812

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. С. 146.

813

Ср.: Там же. С. 66.

814

То обстоятельство, что бог для Гегеля полностью не раскрывается в истории, возникло между прочим благодаря его различию между экономической и имманентной тринитарностью.

815

Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К. Избранные сочинения. М., 1984. Т. 1. С. 1.

816

Там же.

817

Там же. С. 2.

818

Там же.

819

Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 206–207

820

Там же. С. 8.

821

Там же.

822

Лев олицетворяет автономного человека, правда, свободу он понимает лишь как отрицание, как снятие существующего. Дитя после преодоления традиционных ценностей изображает собой некое новое начало. О Ницше см.: Pieper А. Ein Seil geknüpft zwischen Tier und Übermensch. Stuttgart, 1990. О различии между имманентностью и трансцендентностью см. статью X. Хайнрейха, опубликованную в журнале: Evangelisches Kirchenlexikon. 2/1989. S. 619–624.

823

Фрейд 3. Леонардо да Винчи. Воспоминания детства // Ницше Ф. Утренняя заря. Фрейд 3. Леонардо да Винчи. Тирасполь, 1991. С. 244.

824

Фейербах Л. Сущность христианства. Т. 2. С. 233.

825

Carnap R. Scheinprobleme in der Philosophie. Frankfurt/M., 1966.

826

Ср.: Rohrmoser G. Religion und Politik in der Kriese der Moderne. Graz; Wien; Köln, 1989.

827

С полным правом можно сказать: «Там, где понималась эта критика, оказывалось, что религиозное самосознание принципиально искажало себя в своем самоизложении» (Kodalle К.-М. Die Eroberung des Nutzlosen — Kritik des Wunschdenkens und der Zweckrationalität im Anschluss an Kierkegaard. Padeborn; München; Wien; Zürich, 1988. S.23).