Читать «Личное благовестие» онлайн - страница 90

5. Когда вы имеете дело с этой категорией людей, можно использовать метод, описанный в VI и XII главах, где речь идет о людях, которые не осознают своей нужды во Спасителе и не заботятся о своем спасении. В этом случае необходимо пробудить сознание вашего собеседника, чтобы он понял, что он — грешник и нуждается в Иисусе Христе. Это, как правило, лучший способ убеждения, если вам удастся завоевать внимание вашего собеседника-католика.

Однако, многие люди считают, что убеждать католиков бесполезно, и что привести их ко Христу невозможно. Это большое заблуждение. Многие из них жаждут чего-то, и не могут найти этого в католической церкви. И если вы покажете из Слова Божьего, как найти это "что-то", они легко принимают истину и становятся прекрасными христианами. Когда беседуете с католиком, помните, что нельзя подвергать критике римско-католическую церковь. Вы только пробудите его предубеждение и ему будет уже трудно помочь. Просто открывайте ему истину, а время само позаботится о его ошибках и заблуждениях. Часто бывает так, что критикуя римско-католическую церковь, мы демонстрируем собственное невежество, потому что нередко наши представления о том, во что они верят, не соответствуют действительности. Когда вы имеете дело с католиком, желательно пользоваться католической Библией. В этом случае, необходимо заранее изучить места из Писания по этой Библии. Большинство текстов Писания католической Библии совпадает с нашей. Одно из основных различий заключается в том, что они слово "покаяться" переводят как "совершить епитимью", т. е. сделать что-то во искупление грехов.

II. Евреи

Очень многие евреи сегодня исследуют божественность Иисуса Христа и готовы обсуждать этот вопрос. Когда вы беседуете с евреем, лучше всего показать ему, что его Библия указывает на то, что Иисус есть Христос. В этом случае очень полезной может оказаться Ис.53 (вся глава), а также следующие отрывки:

"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения" (Дан. 9:26)

"А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце" (Зах. 12:10)

"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2)

Если ваш собеседник станет возражать, что эти отрывки отличаются от тех, которые содержатся в еврейской Библии, не поддавайтесь на эту отговорку, потому что на самом деле они ничем не отличаются. Он может сказать, что в Ис.53 говорится не о Мессии. В этом случае спросите, о ком же идет речь. Если он хорошо подкован, то скорее всего он скажет, что в Ис. 53 речь идет о страдающем Израиле. В этом случае прочитайте главу и покажите, что сказанное там не может относиться к страдающему Израилю, потому что ясно сказано, что Тот, Кто страдает, страдает за грехи других (Ис. 53:4,5,8). А другие, за которых Он страдает, и есть Божий народ Израиль, поэтому Страдающий не может быть Израилем.