Читать «История Кореи. Том 1. С древнейших времен до 1904 г.» онлайн - страница 128

Б) Литература:

1. Воробьев M. В. Корея до второй трети VII века. СПб, 1997. С. 113–247.

2. Lee, Ki-dong. «Bureaucracy and Kolp'um System in the Middle Age of Silla» // Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 52, 1980, pp. 31–58.

3. Lee, Ki-dong. «Shilla's Kolp'um System and Japan's Kabane System» // Korean Social Science Journal, Vol. 11, 1984, pp. 7-24.

4. Pankaj, N. M. «The Buddhist Transformation of Silla Kingship: Buddha as a King and King as a Buddha» // Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society, Vol. 70, 1995, pp. 15–35.

5. Sasse, W. «The Shilla Stone Inscription from Naengsuri, Yongil-gun» // Korea Journal, Vol. 31, No. 3, 1991, pp. 31–53.

Часть 2.

Аристократия и чиновничество в Корее: Объединенное Силла и Корё (конец VII — конец XIV вв.)

Глава 6.

Завершение объединительных войн и расцвет Объединённого Силла (661–780 гг.)

а) Усиление государственной централизации в конце VII в.

Бесконечные войны против Пэкче, Когурё и, наконец, танских армий дорого обошлись силласкому населению, измотанному бесконечными мобилизациями и «чрезвычайными» поборами. Однако для пришедшей к власти с воцарением Ким Чхунчху в 654 г. группировки Чхунчху-Юсина военная обстановка была политически полезной. Она позволяла подчинить традиционно сильную аристократию чинголь центральной власти и начать строительство централизованной конфуцианской монархии в согласии с идеалами императорского дома Тан — формального «сюзерена» Силла. Идеалом группы Чхунчху-Юсина была сильная централизованная власть, контролирующая страну через разветвленную сеть бюрократических учреждений и менее зависимая от аристократических клик (т. е. более политически автономная). Иногда южнокорейские исследователи характеризуют подобный идеал как «автократическую монархию» (чондже ванквон). Однако, употребляя этот термин, следует помнить, что речь, конечно же, не шла о неограниченном полновластии, характерном, скажем, для современных автократических диктатур в ряде стран мира. В контексте силлаской истории термин «автократия» условен, так как, сколь ни пыталась усилить себя центральная власть, покуситься на основные привилегии чинголь она себе не позволяла.

Политика утверждения централизованных бюрократических начал и конфуцианской морали опиралась на весьма узкий круг лично преданных правящему дому (т. е. Чхунчху и его потомкам) выходцев из рядов аристократии и привилегированных групп юктупхум и одупхум. Она способствовала преодолению замкнутого кланового сознания столичной знати и, тем самым, объединению разноплеменного населения Объединенного Силла вокруг кёнджуского центра. Осуществление этой политики в обстановке тотальной войны активизировало социальную мобильность среди общинников, избавленных от традиционного контроля со стороны влиятельных аристократических семей и получивших возможность продвижения «вверх» через службу в войске и военные заслуги. В то же время эта политика осуществлялась крайне жесткими методами, вызвала в обществе серьезный раскол и в итоге потерпела полное поражение, практически лишившее Силла перспективы политической эволюции в направлении более зрелой централизованной государственности. Это поражение означало неизбежность кризиса и гибели силлаской системы, не отвечавшей, с ее замкнутостью и преобладанием консервативных аристократических начал, задачам управления обширным и пестрым по составу населения государством.