Читать «Судебная петля: Секретная история политических процессов на Западе» онлайн - страница 555

321

Hill C. Collected Essays. Voi. III. Brighton, 1986. P. 284.

322

Канторович Я. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., [1899].

323

Scheible J. Das Kloster. Stuttgart, 1845 u. f. Bd III. S. 876 f.; Butler E. M. The Myth of the Magus. Cambridge, 1948. P. 174.

324

Zambelli P. Le problème de la magie naturelle à la Renaissance // Magia, astrologia e religione nel Rinascimento. P. 57.

325

Baschwitz E. Hexen und Hexenprozesse. Die Geschichte eines Hassenwahns und seiner Bekämpfung. München, 1963. S. 297–298.

326

Ibid. S. 147–149.

327

Zenz E. Ein Opfer des Hexenwahns. Das Schicksal des Doctors Dietrich Flade aus Trier. Trier, 1977. S. 55.

328

Erlanger P. Au temps d’Henry IV // Miroir de l’histoire. Juin. 1970. P. 19.

329

Baschwitz K. Op. cit. P. 252–253.

330

Lamer C. James VI and I… P. 79; Shumaker W. The Occult Science in the Renaissance. A Study in Intellectual Patterns. Berkley, 1972. P. 61.

331

Russel J. B. Mephistopheles. P. 31.

332

Boguet H. Discours de sorciers… etc. Lion, 1608. P. 71 et al.

333

Midelfort H. C. E. Op. cit. P. 32–33, 66.

334

Shumaker W. Op. cit. P. 61; Baschwitz R. Op. cit. S. 159–162.

335

Mangrêdien G. Léonora Galigai. Un procès de sorcellerie sous Louis XIII. P., 1968. P. 194–195.

336

Summers М. Geography of Witchcraft. N. Y., 1958. P. 148–149, 402.

337

Hill C. The Collected Essays. Voi. 111. P. 275–276.

338

Достаточно сослаться для сравнения на роль язычества на Руси. См.: Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение русского средневековья//Вопросы истории. 1974. № 1.

339

Основной тезис М. Мэррей, хотя и не в такой гротесковой форме, как в ее работах, был выдвинут еще в 1749 г. в Италии Д. Тартаротти-Сербати (Girolamo Tartarotti-Serbati), в 1828 г. в Германии — К. Э. Ярке (Karl Ernst Jarcke), в 1839 г. в Швейцарии — Ф. Ж. Моне. В 1862 г. известный французский историк Мишле высказал гипотезу о том, что ведовство было формой протеста женщин, особенно из крестьянской среды, против их угнетенного и униженного положения в феодальном обществе (Мишле Ж. Ведьма. М., 1929). Во многом к сходному объяснению склонялся известный советский писатель С. С. Наровчатов в своей посмертно опубликованной статье «Ведьмы» (Новый мир. 1982. № 1. С. 185–196).

340

Murray М. The Witch-cult in Western Europe. 2 ed. Oxford, 1962. P. 11 a. o.

341

Между прочим, некоторые новейшие исследователи ставят под сомнение занимаемое культом дьявола центральное место в ведовстве и магии (ср.: Witchcraft, Confessions and Accusations / Ed. by M. Douglas. L., 1970).

342

Ср. также: Williamson H. R. Historical Enigmas. P. 33–42.

343

Murray M. The Divine King of England: A Study in Anthropology. L., 1954. P. 13.

344

Ibid. P. 15–17, 24 f.

345

Ibid. P. 43.

346

Ibid. P. 31–32.

347

Ibid. P. 37–38.

348

Ibid. P. 152–153.

349

Ibid. P. 196, 201–215.

350

Ibid. P. 41.

351