Читать «Я расскажу вам о чуде...» онлайн - страница 72

Александр Бравозу

Приведу лишь некоторые из ее цитат. Удивительно, насколько описание Абсолюта, полученное Шри Анандамайи Ма в результате постоянной глубокой медитации, совпадает с тем, к чему пришел автор настоящей книги в процессе своих самоисследований:

«Только Он один существует. Он говорит Сам с Собой (этими словами), чтобы открыть Себя для самого Себя».

«Вечный Дух, Шива, превратился в джив [авт. – т. е. души] – чувствующих существ, и каждое существо должно будет снова превратиться в Шиву. Как вода, замерзая, превращается в лед, а растаявший лед снова становится водой, так и превращение Шивы в джив, а потом обратно продолжается непрестанно».

«Не существует ничего вне Его, есть только Он и ничего кроме. Все разнообразные имена и формы суть Он один. Удивительно, как подверженное разрушению и нерушимое существуют одновременно – в Нем все возможно».

«Ишвара, Господь мира, не является чем-то, что можно было бы почувствовать органами чувств или ухватить умом. Создавший тебя и все проявленное – Ишвара, Господь Вселенной. Он и только Он один являет собой все, в чем мы нуждаемся, все остальное ни к чему».

«Куда бы ни обратил свой взор, повсюду увидишь лишь проявления Единого Неделимого Вечного Бытия. Однако это Присутствие не так легко обнаружить, потому что Оно пронизывает собой все. Непроявленное раскрывает Себя через проявленное. Если на достаточно глубоком уровне провести анализ веществ, из которых состоят существующие объекты, то выяснится, что остаток везде один и тот же. Этот остаток в равной степени присутствует во всех творениях – это Он, это То, это то, что мы называем Чистым Сознанием (четана)».

Примеров подобного рода просветленности множество. Всех этих гуру объединяет то, что своими действиями и самой жизнью они показали – получение опыта единства с Абсолютом не просто возможно, а практически достижимо в этом мире.

XXX. ОЩУЩЕНИЕ ПРИСУТСТВИЯ

В одну из ночей я испытал удивительный осознанный сон. Каким-то образом мне удалось осознаться находящимся в лесу. Я сидел на небольшой полянке, сплошь окруженной зелеными березками и осинками. Дул приятный летний ветерок, и кроны деревьев слегка шелестели. Пахло летом, лесной свежестью. Трава на поляне была невысокая, густая и ярко зеленая.

Мне не хотелось что-либо делать, несмотря на все возможности осознанных снов – ни летать, ни бегать, ни даже гулять. Вместо этого я просто сидел, поджав под себя ноги, на покрывале, которое мама в моем детстве брала на озеро, и как зачарованный смотрел на великолепие природы.

Все вокруг казалось таким удивительным и красивым! Деревья, трава, тучки, сквозь которые периодически пробивалось солнце, дуновения приятного теплого ветра, шуршание листьев, пение лесных птиц… Мне было хорошо, и хотелось, чтобы это продолжалось вечно. В голове ощущались спокойствие и благоговение от реалистичности мира сна.

Я протянул руку и легким движением погладил кончики травы, после чего запустил в нее всю ладонь. Нежная прохлада обдала кожу. «Боже, как приятно!» – возникла невольная мысль. Проведя рукой дальше от покрывала, я нащупал в глубине зелени твердый предмет. Им оказалась книга в хорошем переплете. Протянув ее к себе и смахнув какие-то травинки, прочитал название: «Бхагавад-Гита»… Получалось, что по изначальной логике сна я должен был сидеть на этом покрывале и листать книгу, после чего картинка сновидения незаметно бы сменилась на другую. Но, по всей видимости, именно тот факт, что подсознательно мне хотелось найти «Бхагавад-Гиту», создающую четкие ассоциации с иллюзорностью бытия, позволил осознаться во сне.