Читать «Доказательства бытия Божия» онлайн - страница 32

Еще дольше ученые не признавали очевидные факты внушения, то есть гипноза, в связи с чем гипнотизеры считались в научной среде шарлатанами-фокусниками, у которых все построено на обмане. Та же Французская академия наук, которая в эпоху Просвещения считалась лучшей научной школой, с необычайным упорством отвергала явления гипнотизма. Так же как и гипноз и факты падения метеоритов, она отвергла громоотвод Франклина и противооспенную прививку Дженнера, назвала проект парового судна Фультона утопией…

Когда читаешь историю мытарств известного венского врача Франца Месмера, открывшего гипноз и психотерапию, то невольно поражаешься исключительной тупости и твердокаменному консерватизму людей науки. Очень хорошо она описана Стефаном Цвейгом: «Берлинская академия, пишет он, – лаконически ответила на его доводы, что "это ошибка". Венский медицинский совет официально признал его обманщиком… Французская академия наук коротко и решительно заявляет о своем отказе от рассмотрения месмеровских опытов… Пять раз пытался Месмер добиться у всех факультетов мира признания или по крайней мере внимательного рассмотрения своего открытия. Трудно требовать более прямого, чистого, достойного ученого образа действий! Но ученая клика своим молчанием выносит ему приговор, не ознакомившись с документами и фактами… И так длится ровно сто лет, пока наконец французский врач Шарко не добивается в 1882 году, чтобы сиятельная Академия соблаговолила официально познакомиться с гипнозом. Так долго – битых сто лет – ошибочный приговор Академии Месмеру тормозил открытие, которое, окажись академики более объективными и вдумчивыми, могло бы уже в 1784 году обогатить науку». Из-за косности людей науки понадобилось целое столетие, с конца XVIII по конец XIX века, чтобы убедить мир в реальном существовании словесного внушения и гипнотического сна.

Итак, причина упорного неприятия нового мировоззрения не в степени достоверности фактов и не в степени очевидности логических доказательств, а в самом человеке, в его способности и внутренней подготовленности к восприятию и пониманию новых фактов или логических доказательств. Вот как пишет об этом академик В. И. Вернадский: «Недостаточно, чтобы истина была высказана или чтобы явление было доказано. Их понимание, проникновение ими человеческого разума зависит от других причин; одна хрустальная ясность и стройность, строгость доказательств недостаточны. Условия внешней социальной среды, настроения и привычки (то есть психология) мыслящих людей должны быть при этом принимаемы во внимание».

Движимый предвзятостью, человек может сомневаться во всем и отрицать доказательства всех истин, вплоть до истинности существования окружающего нас внешнего мира. Причем к этому приходят люди ученые, философски образованные, приходят вполне сознательно, а не вследствие невежества или какого-то недоразумения. Это философское направление – отрицание реальности окружающего мира – называется солипсизмом, и оно имеет довольно много последователей. Что же после этого удивительного в том, что есть множество людей, отрицающих совершенно очевидные доказательства существования Бога? Ведь в конечном счете это не более удивительно, чем отрицание окружающей нас реальности.